(1).龙的鳞甲。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“其土则丹青赭堊，雌黄白坿，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。” 李善 注：“ 郭璞 曰：‘如龙之鳞彩也。’” 吕向 注：“言众物颜色相照烂然如龙鳞也。”
(2).《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”后因以“龙鳞”指人主。《后汉书·光武帝纪上》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。” 唐 吴兢 《贞观政要·论任贤》：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。” 宋 梅尧臣 《送马司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使 阴山 。” 明 顾大典 《青衫记·蛮素至江》：“不道龙鳞难逆遭黜降，喜青山正对黄堂。”
(3).指皇帝的衮服，龙袍。 唐 杜甫 《秋兴》诗之五：“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。” 仇兆鳌 注：“龙鳞，谓袞衣之龙章。” 明谢谠《四喜记·双桂联芳》：“鸣鞘隐隐声传，仰见龙鳞日耀。”
(4).像龙鳞的样子。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“金人仡仡其承钟虡兮，嵌巖巖其龙鳞。” 李善 注：“龙鳞，似龙之鳞也。” 吕延济 注：“言壮勇之金人饰以龙文，令负鐘虡。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“石琼文而翕赩，山龙鳞而炤烂。” 宋 王禹偁 《和陈州田舍人留别》之五：“道服日斜披鹤氅，药畦春暖步龙鳞。”
(5).似龙鳞的事物。指水波，涟漪。 晋 郭璞 《江赋》：“溭淢濜溳，龙鳞结络。” 唐 厉玄 《从军行》：“战场收驥尾，清翰怯龙鳞。” 宋 梅尧臣 《汴水斗减寄彦国》诗：“深滩鼇背出，浅浪龙鳞斜。” 明 刘基 《摸鱼儿》词：“碧江风过龙鳞起，天际白云如絮。”
(6).幼竹。幼竹有箨，如龙鳞状。 唐 虞世南 《赋得临池竹应制》：“龙鳞漾 嶰谷 ，凤翅拂涟漪。”
(7).松桧之属。松桧之皮如龙鳞，故称。 唐 王维 《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》：“闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。” 宋 梅尧臣 《桧咏》：“龙鳞已爱松身直，珠实还看柏华垂。”
(8).累累垂垂的葡萄。 唐 刘禹锡 《葡萄歌》：“马乳带轻霜，龙鳞曜初旭。”
(9).宝刀名。 三国 魏 曹丕 《剑铭》：“又造百辟露陌刀一，长三尺二寸，状如龙文，名曰龙鳞。”

人君，君主。《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下。”《史记·高祖本纪》：“今 高祖 虽子，人主也； 太公 虽父，人臣也。”《新唐书·吴兢传》：“夫人主居尊极之位，顓生杀之权。” 鲁迅 《三闲集·流氓的变迁》：“ 孔 墨 都不满于现状，要加以改革，但那第一步，是在说动人主。”

人主的德行或恩德。《易·乾》：“见龙在田，利见大人，君德也。”《左传·襄公二十八年》：“无乃非盟载之言，以闕君德。” 唐 韩愈 《明水赋》：“明为君德，因取以名焉。” 清 昭梿 《啸亭续录·福文襄王夫人》：“务须招其至 粤 ，以彰君德。”

犹始命。谓人主初受天命而就位。《书·洛诰》：“王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相东土，其基作民明辟。”《周书·苏绰传》：“明主聿兴，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於后土。” 明 张居正 《门生为师相高公六十寿序》：“今天子基命宥密，孰与 成王 贤？”

(1).古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。” 郑玄 注：“致福，谓诸臣祭祀，进其餘肉，归胙于王。”《周礼·春官·都宗人》：“掌都祭祀之礼。凡都祭祀致福于国，正都礼与其服。”《穀梁传·僖公十年》：“世子祠。已祠，致福於君。” 锺文烝 补注：“福，胙肉。”
(2).代人主持祭祀，将祭馀之肉奉献给主人，也称致福。《礼记·少仪》：“为人祭曰致福。” 陈澔 集说：“为人祭，摄主也，其归胙将命之辞言致福，谓致其祭祀之福也。”
(3).得福；求福。《易·震》：“象曰‘震来虩虩’，恐致福也。” 高亨 注：“言面临鉅雷，畏恐则得福也。”《史记·秦始皇本纪》：“诛乱除害，兴利致福。”

蒙蔽光明。比喻蒙惑人主之聪明。《楚辞·刘向〈九叹·离世〉》：“羣阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。” 王逸 注：“晦，冥也。光，明也。幽辟，闇昧也。言羣臣皆行枉曲，以蔽君之聪明，使 楚国 闇昧，将危覆也。”

对他人主人的敬称。《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》：“今夕且宿寒舍。若贤东知君至此，而妾不能为一款曲，惶愧殊甚！” 明 李开先 《忆游南内记》：“茶罢，将入席， 张 葛 二子目予曰：‘何不请之贤东，先游而后觴乎？’”

(1).犹明智。多用于颂扬人主。 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》：“覩 汤 武 之龙跃，谓龕乱在神功；间 孔 墨 之挺生，谓英睿擅奇响。” 宋 王安石 《西帅》诗：“吾君英睿超 光武 ，良将西征捍 隗嚣 。”《明史·李默传》：“﹝ 默 ﹞言：‘ 汉武 、 唐宪 以英睿兴盛业，晚节用匪人而败。’”
(2).指英明之君。 唐 吴筠 《览古》诗之十四：“ 鯀 瞍诞英睿， 唐 虞 育昏孽。”

人主的体统。 明 王守仁 《传习录》卷上：“如人君要选官时，便自去坐在吏部；要调军时，便自去坐在兵部。如此，岂惟失却君体，六卿亦皆不得其职。”

古代人主为求善言所立之旗。语出《管子·桓公问》：“ 舜 有告善之旌而主不蔽也。”《汉书·文帝纪》：“古之治天下，朝有进善之旌。” 颜师古 注引 如淳 曰：“欲有进者，立於旌下言之。” 宋 范仲淹 《从谏如流赋》：“我后光被羣方，柔怀多士，陈谤木而听政，建善旌而求理。”

指三皇五帝及 夏禹 。《史记·殷本纪》：“ 伊尹 处士， 汤 使人聘之，五反然后肯往从 汤 ，言素王及九主之事。” 司马贞 索隐：“九主者，三皇五帝及 夏禹 也。”一说指历代九种类型的人主。 裴骃 集解引 汉 刘向 《别录》：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”

清 时聚族而居的地方，挑选族中地位名望最高的人主持和裁决本族事务，名为“族正”。《清会典·户部·户口》：“又议准，聚族而居，丁口众多者，择族中有品望者一人，立为族正，该族良莠，责令查举。” 清 冯桂芬 《复宗法议》：“宗子死，族人为之服齐衰三月，其母妻死亦然，以重其事，名之曰族正，副之以族约。”

谓欲保持官位而取容于人主。《吕氏春秋·谨听》：“説者持容而不极，听者自多而不得。” 陈奇猷 校释：“人臣持位取容而不尽其言。”

《书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。” 孔 传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽。后以“毕雨箕风”为颂扬统治者普施仁政之词。 前蜀 杜光庭 《晋公北帝醮词》：“使雷车电椅，扫荡四方；毕雨箕风，穌舒品物。”

知道情况而不报告,特指没有犯罪的人主动地或被动地对检察当局隐匿别人的叛逆罪或重罪的行为。例如：对叛逆罪的知情不报者。