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《國語辭典》:云气(雲氣)  拼音:yún qì
云为水气凝结而成,故称为「云气」。《庄子。在宥》:「云气不待族而雨,草木不待黄而落。」
《國語辭典》:非人  拼音:fēi rén
1.为非作歹的恶人。《庄子。应帝王》:「有虞氏其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。」
2.残废的人。《左传。昭公七年》:「孟,非人也,将不列于宗,不可谓长。」
3.佛教称天龙鬼神等为「非人」,即异物之意。《妙法莲华经》卷七:「即时观世音菩萨悯诸四众,及于天、龙、人、非人等,受其璎珞。」
4.不人道的。如:「他过著非人般的生活。」
5.非适当的人选。如:「所托非人」。
《漢語大詞典》:云碧(雲碧)
(1).白云青天。 唐 温庭筠 《题西明寺僧院》诗:“新雁参差云碧处,寒鸦辽乱叶红时。” 宋 王质 《八声甘州·读谢安石传》词:“气佳哉、烟紫 石头城 ,云碧 雨花臺 。”
(2).青绿色。 宋 苏轼 《四时词》之二:“玉腕半揎云碧袖,楼前知有断肠人。” 宋 史达祖 《金盏子》词:“相思梦、空阑一林月。深深柳枝巷陌,难重遇、弓弯两袖云碧。”
(3).道家语。指炮制方药时所用的水。
《國語辭典》:九宫(九宮)  拼音:jiǔ gōng
1.元曲常用的九种宫调,有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫,加上中央,合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》:「臣闻圣人明审律历以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。
《漢語大詞典》:九宫十三调(九宫十三調)
南曲宫调诸调式的总称。正宫、中吕、南吕、黄钟、仙吕、越调、商调、双调、仙吕入双调为九宫,加上大石调、小石调、般涉调、羽调、合为九宫十三调。《曲谱凡例》:“南曲九宫十三调,盖以仙吕为一宫,而羽调附之;正宫为一宫,而大石调附之;中吕为一宫,而般涉调附之;南吕为一宫,黄钟为一宫,越调为一宫,商调为一宫,而小石调附之;双调为一宫,仙吕入双调为一宫,共为九宫十三调。”
《國語辭典》:九宫格(九宮格)  拼音:jiǔ gōng gé
临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格,以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等,功用相当。简称为「九宫」。
《國語辭典》:中岳(中嶽)  拼音:zhōng yuè
位于河南省登封县北的嵩山。参见「嵩山」条。
《漢語大詞典》:无身(無身)
(1).道家语。谓没有自我的存在。《老子》:“吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?” 河上公 注:“使吾无有身体,得道,自然轻举昇云,出入无间,与道通神,当有何患?” 唐 薛莹 《寄旧山隐侣》诗:“旧山诸隐沦,身在苦无身。”
(2).谓身死。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“当此之时, 亮 之素志,进欲龙驤虎视,苞括四海,退欲跨陵边疆,震荡宇内,又自以为无身之日,则未有能蹈涉中原,抗衡上国者,是以用兵不戢,屡耀其武。”
《國語辭典》:入静(入靜)  拼音:rù jìng
入室静坐屏除杂念,为道家修炼方式之一。唐。王建〈送宫人入道〉诗:「问师初得经中字,入静犹烧内里香。」《资治通鉴。卷二五七。唐纪七十三。僖宗光启三年》:「乘其入静,缢杀之,声言上升。」
《漢語大詞典》:三一
(1).传说中的天一、地一、太一三神。史记·孝武本纪:“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一、地一、泰一。”
(2).道家语。指由精、神、气三者混而为一之道。云笈七籤卷四九:“三一者,精、神、炁混三为一也。”
(3).指基督教所宣称的三位一体之说。 唐 景净 《大秦景教流行中国碑颂序》:“总玄枢而造化,妙众圣以元尊者,其唯我三一妙身,无元真主 阿罗訶 歟!”参阅“三位一体”。
《漢語大詞典》:灵池(靈池)
(1).池的美称。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》:“春豫灵池会,沧波帐殿开。” 唐 白居易 《昆明春水满》诗:“往年因旱灵池竭,龟尾曳涂鱼喣沫。” 唐 王建 《温门山》诗:“灵池出山底,沸水衝地脉。”
(2).道家语。指心灵。云笈七籤卷九八:“然秽思不豁,鄙恡内固,淫念不斩,灵池未澄,将未得相与论内外之期,汎二景之交耳!”
《漢語大詞典》:反真
(1).道家语。谓复归本原,回返天然。庄子·秋水:“谨守而勿失,是谓反其真。” 陈鼓应 今译:“谨守这些道理而不违失,这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》:“今夫 王乔 、 赤诵子 ,吹呕呼吸,吐故内新,遗形去智,抱素反真,以游玄眇,上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》:“嗟来 桑户 乎!嗟来 桑户 乎!而已反其真,而我犹为人猗!” 陈启天 注:“‘真’谓道,或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》:“又以生为人羇,死为反真。此所谓知生为大患,以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》:“至於委化之日,泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》:“故一野不如一市,一市不如一朝,一朝不如一用,一用不如上息欲,上息欲而下反真矣。”
《漢語大詞典》:灵芬(靈芬)
(1).芳草。比喻美德。后汉书·冯衍传下:“披 綺季 之丽服兮,扬 屈原 之灵芬。” 李贤 注:“《楚词》曰:‘搴吾法夫前修。’……《楚词》曰:‘畦留夷与揭车,杂杜衡与芬芷。’ 屈原 皆喻身有令德,故 衍 欲扬其灵芬也。”
(2).道家语。指洁净之气,与“故气”相对而言。 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》:“科车遏故气,侍香传灵芬。” 冯浩 笺注引真诰:“人卧室宇洁盛,则受灵气,否则受故气。”
(3).香气。 唐 李商隐 《寓怀》:“星机抛密绪,月杵散灵芬。”一本作“ 灵氛 ”。
《漢語大詞典》:云膏(雲膏)
(1).道家语。指雨露。
(2).指茶。 宋 辛弃疾 《水龙吟·用些语再题瓢泉歌以饮客》词:“冬槽春盎,归来为我,製松醪些。其外芳芬,团龙片凤,煮云膏些。”
《漢語大詞典》:仙契
道家语。谓与仙人有前缘、情分。 明 高启 《赠陶篷先生》诗:“逢余向沧洲,笑落头上巾。谓余有仙契,泥滓非久沦。” 明 朱有炖 《风月牡丹仙》第一折:“既知上仙之名,小生亦有宿缘仙契,今夜得遇,愿请至小亭中,以遂于飞之愿。”
《漢語大詞典》:全精
道家语。谓保持精神,不使散失。《关尹子·四符》:“全精者忘是非,忘得失。”
《漢語大詞典》:毓丹
道家语。谓养精蓄气,修炼内丹。 明 宋濂 《元默斋铭》:“谁为之后?孰为之前?至矣哉!此所谓鸿濛之根,毓丹之田也。久而行之,与道周旋。”