谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”

1.佛教用语。指人固有的心性、本分。《五灯会元。卷二。蒙山道明禅师》：「不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目。」
2.事物原本的样子。《镜花缘》第四六回：「任他变幻，何能脱却本来面目！」

谓违反自然，拔高心性。《文子·上礼》：“至人之学也，欲以反性於无，游心於虚。世俗之学，擢德攓性，内愁五藏，暴行越知，以譊名声於世，此至人所不为也。擢德，自见也；攓性，絶生也。”

谓淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。语本《庄子·缮性》：“文灭质，博溺心。” 明 唐顺之 《与莫子良主事》：“僕之驰騖於博杂也久矣。近稍知向里，自悟溺心灭质之为病。乃欲发愤而刊落之，然亦自悔其岁月之晚矣。”

谓心性浅薄浮躁。 明 高攀龙 《困学记》：“盖各人病痛不同，大圣贤必有大精神，其主静只在寻常日用中。学者神短气浮，便须数十年静力，方得厚聚深培。”

谓心性褊狭而好攻人之短。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 刘知几 之论史也，晰於史矣，吾於其论史而知其弗能史也。其文近浅猥而远驯雅，其识精琐屑而迷远大，其衷饶訐迫而乏端平，善乎 子京 曰：‘呵古则工，而自为则拙也。’”

洞明心性的本源。《元史。卷二六。仁宗本纪三》：「明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。」《西游记》第一一回：「陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤做『六道轮回』。」

【佛学大辞典】
（术语）谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三千之法。圆觉经曰：「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰：「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之三曰：「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰：「众生心性二分合成。」止观大意曰：「不变随缘故为心，随缘不变故为性。」【又】心性二字，空宗与性宗等解说不同。惟禅宗则毫无区别。黄檗传心法要曰：「心性不异，即性即心。心不异性，名之为祖。」又云：「诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。性即是心，心即是佛。」南阳慧忠国师语录曰：「未审心之与性为别不别，师曰：迷则别，悟则不别。曰：经云佛性是常，心是无常。今云不别，何也？师曰：汝但依语而不依义，譬如寒月，水结为冰。及至煖时，冰释为水。众生迷时，结性成心。众生悟时，释心成性。」
【佛学常见辞汇】
即吾人永恒不变的心体，亦即如来藏心、自性清净心。

【佛学大辞典】
（术语）一念之心性具十界三千之法也。
【佛学常见辞汇】
意谓一念之心性含有十界三千之法。