(1).断绝禄位的世家。《论语·尧曰》：“兴灭国，继絶世，举逸民，天下之民归心焉。” 邢昺 疏：“贤者当世祀，为人非理絶之者，则求其子孙，使復继之。”《史记·太史公自序》：“存亡国，继絶世，补敝起废，王道之大者也。”《南史·荀伯子传》：“ 汉 以 萧何 元功，故絶世輒绍。”
(2).犹弃世；死亡。《左传·哀公十五年》：“大命陨队，絶世于 良 。” 杜预 注：“絶世，犹言弃世。”
(3).与人世隔离。《后汉书·袁閎传》：“ 延熹 末，党事将作， 閎 遂散髮絶世，欲投迹深林。” 宋 叶适 《戴少望书》：“奈何以少得丧，一不当意，遂为此等絶世自好、苍莽不可知之事？” 明 李贽 《覆邓石阳书》：“弟初不敢以彼等为徇人，彼等亦不以我为絶世，各务以自得而已矣。”
(4).冠绝当世。《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，絶世而独立。” 唐 钱起 《送邬三落第还乡》诗：“ 郢 客文章絶世稀，常嗟时命与心违。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“有弟 曹植 ，字 子建 ，聪明絶世。” 杨朔 《秋风萧瑟》：“这（指 长城 ）不仅是捍卫过我们民族的古垒，也是人类历史上绝世的创造之一。”

犹弃世。人死的婉辞。 宋 陈师道 《妾薄命》诗之二：“捐世不待老，惠妾无其终。” 明 刘若愚 《酌中志·累臣自叙略节》：“先将军捐世之冬， 辽东 果招徠流民，地果弃矣。”

弃世。死的婉词。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“太和既融，收华委世。”

(1).指边远少数民族地区。 汉 刘向 《九叹·愍命》：“今反表以为里兮，颠裳以为衣。戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“化益四表，横被无穷，遐夷贡献，万祥必臻。”《宋书·武帝纪中》：“是以絶域献琛，遐夷纳贡，王略所宣，九服率从。”
(2).谓弃世。 元 姚燧 《中书左丞李公家庙碑》：“今復弃养太夫人，而身先朝露，於是遐夷，吾目不瞑泉下矣。”

(1).高雅的言论。 晋 陶潜 《咏二疏》：“问金终寄心，清言晓未悟。” 唐 章八元 《酬刘员外月下见寄》诗：“独謡闻丽曲，缓步接清言。” 王闿运 《罗季子诔》：“甲寅之秋，常接谈燕，清言相酬，如对琼树。”
(2).指 魏 晋 时期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《庄》，摈弃世务，竞谈玄理的风气。 晋 陶潜 《扇上画赞》：“ 郑叟 不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·郭象传》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《庄》，能清言。” 清 姚鼐 《〈庄子章义〉序》：“余观之，特 正始 以来，所谓清言耳！” 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“ 晋 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”参见“ 清谈 ”、“ 玄谈 ”。

亦作“决绝”。
(1).谓弃世绝尘。决，通“ 诀 ”。分别。《庄子·外物》：“夫流遁之志，决絶之行，噫，其非至知厚德之任与！”
(2).突破而切断之。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“锥行之阵者，所以决絶也。”
(3).截断而消灭之。《汉书·王莽传中》：“虏知罪当夷灭，故遣猛将分十二部，将同时出，一举而决絶之矣。”
(4).决然断绝。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿霞》：“妻啼曰：‘从子十年，未尝有失德，何决絶如此！’”
(5).永别。决，通“ 诀 ”。 唐 杜甫 《前出塞》诗之四：“哀哉两决絶，不復同苦辛。” 清 侯方域 《太子丹论》：“﹝ 太子丹 ﹞本意欲杀敌，不遂则死，已决絶于 易水 送 軻 之日矣。”
(6).谓十分坚决，十分肯定。 汉 枚乘 《七发》：“诚必不悔，决絶以诺；贞信之色，形于金石。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞説得决絶，叔父未必不依允。” 姚锡光 《议款篇》：“总署电 鸿章 ……词意甚为决絶。” 沙汀 《烦恼》：“‘丑话讲在前头，我可是不去哇！’他沉着而又决绝地说。”

(1).超凡绝俗，遗世独立。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。” 成玄英 疏：“夫欲有为养形者，无过弃却世间分外之事。” 宋 陈师道 《寒夜有怀晁无斁》诗：“归怀属有思，弃世不待怒。老境厌逶迟，人情费将护。” 郁达夫 《游人事山中徘徊于观音像下者久之》诗：“地来上谷逃禪易，人近中年弃世难。”
(2).离开人世。人死的婉词。《三国志·魏志·陈思王植传》：“臣窃感先帝早崩， 威王 弃世，臣独何人，以堪长久！” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“﹝ 杨察 ﹞寤而告其夫人，因曰：‘我必弃世。’未几果薨。” 明 王澹翁 《樱桃园》第二折：“贤姪，尊翁弃世多年，一向有失通问，你把近日行藏，试説一番。” 曹禺 《北京人》第一幕：“不久母亲又弃世……从此就遵守母亲的遗嘱，长住在 北平 曾 家。”

(1).留下情思。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“於是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。”
(2).无情；无动于衷。 晋 陆机 《赠潘尼》诗：“遗情市朝，永志丘园。” 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗之二：“遗情拾尘物，贞观丘壑美。” 明 张居正 《与司成马孟河书》：“公遗情缨袚，结意烟霞，蝉脱於秽，素心独往。”
(3).指对世事无动于衷，遗弃世情。 明 汤显祖 《寄袁小修》：“古来英桀不欲委化遗情，而争长生久视者，亦各其悲苦所至。”
(4).指遗漏未及的情感。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“诗中难者，莫过於情诗，然乐府尤盛於 元 ，千万人口中咀嚼，外无遗景，内无遗情，虽有作者，罕得新意。”

抛弃世俗。《庄子·山木》：“吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。” 袁枚 《随园诗话补遗》卷五引 清 汪为霖 《游栖霞》诗：“有官到底难捐俗，毕竟斜阳喝道回。”

(1).谓抛弃世俗之累。《文选·陆机〈吊魏武帝文〉》：“既睎古以遗累，信简礼而薄葬。” 李善 注：“礼繁则易乱，厚葬则伤生，能遵简薄，所以遗累。”《宋书·夷蛮传·婆黎国》：“子固以遗情遗累，虚心为道，而据事剖析者，更由指掌之间乎。”
(2).连累；牵累。《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“ 王太 道：‘相公分付，怎敢有违？但恐遗累众狱卒，却如何处？’”《“五四”爱国运动资料·上海罢市救亡史》：“且不忍遗累子孙，使其再演 朝鲜 青年男女空拳复国之惨剧。”

亦作“ 弃劒 ”。
(1).投剑。《吕氏春秋·知分》：“ 荆 有 次非 者，得寳剑于 干遂 ，还反涉 江 ，至於中流，有两蛟夹绕其船…… 次非 攘臂袪衣拔寳剑曰：‘此 江 中之腐肉朽骨也，弃剑以全已，余奚爱焉。’於是赴 江 刺蛟，杀之而復上船，舟中之人皆得活。”
(2).古人习惯佩剑，因以“弃剑”指弃俗、弃世而归道。 南朝 梁 江淹 《学梁王兔园赋》：“逮至山顶，丹壁四平。灵木夹道，神草列生。俯瞰 太一 ，下视流星。既投冠而弃剑，亦抗魄而盪灵。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还书怀示息秀才》诗：“弃剑学丹砂，临炉双玉童。”

(1).背弃世俗。 三国 魏 曹植 《七启》：“予闻君子不遯俗而遗名，智士不背世而灭勋。” 南唐 李煜 《九月十日偶书》诗：“背世返能厌俗态，偶缘犹未忘多情。”
(2).离开人世。死亡的婉辞。 晋 陆云 《与戴季甫书》：“勋业有究，早尔背世。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“望子朝阴，如何短折，背世湮沉。”《宋书·后妃传·孝懿萧皇后》：“ 孝皇 背世五十餘年，古不祔葬。”

恭敬地事奉。《管子·四称》：“昔者，有道之臣，委质为臣，不宾事左右。” 尹知章 注：“宾，敬也。”《墨子·法仪》：“天下诸侯，皆宾事之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》：“月餘，妇起，宾事良人。”
谓摈弃世事。宾，通“ 摈 ”。《关尹子·七釜》：“ 青鸞子 千岁而千岁化， 桃子 五仕而心五化；圣人宾事去物，岂不欲建立於世哉！有形数者惧化之不可知也。”

弃世高卧。谓隐居。 宋 苏舜钦 《和菱磎石歌》：“苟非高贤独赏激，终古弃卧于穷津。世人爱憎逐兴废，使我吟叹伤精神。”

(1).佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。《元史·仁宗纪三》：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深；修身治国，儒道为切。’”《西游记》第八十回：“却説 三藏 坐在林中，明心见性，讽念那《摩訶般若波罗密多心经》，忽听得嚶嚶的叫声‘救人’。” 清 郑燮 《焦山读书寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势利，无復明心见性之规。”
(2).指率真地表现心性。《红楼梦》第一一五回：“他説了半天，并没有个明心见性之谈，不过説些什么‘文章经济’，又説什么‘为忠为孝’。”