《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～94～
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎！」
延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎！」
例句
偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。 韩愈 饮城南道边古墓上逢中丞过赠礼部卫员外少室张道士
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～97～
故曰，道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！唐·成玄英疏：「绪，残也。土，粪也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以国家为残馀之事，将天下同于草土者也。」
故曰，道之真以治身，其绪馀以为国家，其土苴以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！唐·成玄英疏：「绪，残也。土，粪也。苴，草也。夫用真道以持身者，必以国家为残馀之事，将天下同于草土者也。」
《淮南子》卷十七〈说林训〉～583～
圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
例句
不假土龙呈夭矫，自然石燕起参差。 李群玉 送崔使君萧山祷雨甘泽遽降
《世说新语》下卷上《容止》
「刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。……嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。」南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》：「康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。」
「刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。……嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。」南朝梁·刘孝标注引《嵇康别传》：「康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。」
例句
形骸元土木，舟楫复江湖。 杜甫 舟出江陵南浦奉寄郑少尹
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～346～
季冬之月。日在婺女。昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。唐·孔颖达疏：「此月之时，命有司之官，大为难祭。令难去阴气。……出，犹作也。此时强阴既盛，年岁巳终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。其时，月建丑，又土能刻水，持水之阴气，故特作土牛以毕送寒气也。
季冬之月。日在婺女。昏娄中，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。雁北乡。鹊始巢。雉雊鸡乳。天子居玄堂右，乘玄辂，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘。其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神祇。唐·孔颖达疏：「此月之时，命有司之官，大为难祭。令难去阴气。……出，犹作也。此时强阴既盛，年岁巳终，阴若不去，凶邪恐来岁更为人害。其时，月建丑，又土能刻水，持水之阴气，故特作土牛以毕送寒气也。
《后汉书》志第四〈礼仪上·立春〉～302～
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」
立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰：「制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。」
典故
相关人物
一抔土
相关人物
张释之
刘恒（汉文帝）
《汉书》卷五十《张释之传》
「其后人有盗高庙座前玉环，得，文帝怒，下廷尉治。案盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：『人亡道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。』释之免冠顿首谢曰：『法如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？』」三国魏·张晏注：「不欲指言，故以取土喻也。」
「其后人有盗高庙座前玉环，得，文帝怒，下廷尉治。案盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：『人亡道，乃盗先帝器！吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。』释之免冠顿首谢曰：『法如是足也。且罪等，然以逆顺为基。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？』」三国魏·张晏注：「不欲指言，故以取土喻也。」
《史记》卷一百二〈张释之冯唐列传·张释之〉～2755～
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：「人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。」释之免冠顿首谢曰：「法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？」久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。唐·司马贞《史记索隐》引张晏云：不欲指言，故以取土譬」者，盖不欲言盗开长陵及说伤迫近先帝故也。
其后有人盗高庙坐前玉环，捕得，文帝怒，下廷尉治。释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。上大怒曰：「人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。」释之免冠顿首谢曰：「法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？」久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。是时，中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬开见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉由此天下称之。唐·司马贞《史记索隐》引张晏云：不欲指言，故以取土譬」者，盖不欲言盗开长陵及说伤迫近先帝故也。
典故
营丘茅土
《史记》卷三十二〈齐太公世家〉～480～
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：「吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。」太公闻之，夜衣而行，梨明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：「东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。」齐由此得征伐，为大国。都营丘。
典故
相关人物
一箑西风
元规拥上流
吹尘扇难障
团扇隔元规
尘埃污西风
尘满西风扇
庾亮尘
庾令尘
扇尘轻障
拥扇西风
无扇可障尘
王导举扇
羽扇障西尘
举扇毋我污
西风不胜尘
西风尘土
西风扇
遮扇尘
风尘休障
相关人物
庾亮
王导
《世说新语》下卷下《轻诋》
庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：「元规尘污人！」
庾公权重，足倾王公。庾在石头，王在冶城坐。大风扬尘，王以扇拂尘曰：「元规尘污人！」
《晋书》卷六十五〈王导列传〉
于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：「吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！」又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：「元规尘污人。」
于时庾亮以望重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：「吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！」又与称书，以为庾公帝之元舅，宜善事之。于是谗间遂息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：「元规尘污人。」
《艺文类聚》卷六〈地部、州部、郡部·地部·尘〉
晋《郭子》曰：庾公名位渐重，足倾王公。时庾亮在石头，王公在城，忽风起扬尘，王公以扇拂之曰：「元规尘污人。」
晋《郭子》曰：庾公名位渐重，足倾王公。时庾亮在石头，王公在城，忽风起扬尘，王公以扇拂之曰：「元规尘污人。」
简释
元规尘：喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”
例句
扇举遮王导，樽开见孔融。 李商隐 今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严伏蒙仁恩俯赐披览奖逾其实
西来一摇扇，共拂元规尘。 李白 送岑征君归鸣皋山
曹瞒曾堕周郎计，王导难遮庾亮尘。 殷尧藩 襄口阻风
物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。 韩偓 驿步
《國語辭典》：土木 拼音：tǔ mù
1.建筑工程。《抱朴子。外篇。诘鲍》：「起土木于凌霄，构丹绿于棼橑。」《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「又西苑之设，禽畜是处，离房别观，本不常居，而皆务精土木，营建无已。」
2.不加文饰。《新唐书。卷一一五。郝处俊传》：「处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经文。」
2.不加文饰。《新唐书。卷一一五。郝处俊传》：「处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经文。」
《漢語大詞典》：土苴
(1).渣滓，糟粕。比喻微贱的东西。犹土芥。《庄子·让王》：“道之真以治身，其绪餘以为国家，其土苴以治天下。” 陆德明 释文：“ 司马 云：土苴，如粪草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴复古 《谢萧和伯见访》诗：“江湖尊白髮，土苴视黄金。”《金史·海陵纪》：“殫民力如马牛，费财用如土苴。” 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吴梅 《中国戏曲概论》：“又 光 宣 之季， 黄冈 俗謳，风靡天下，内廷法曲，弃若土苴。”
(2).以之为土苴，比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·〈国学丛刊〉序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。”
(2).以之为土苴，比喻贱视。 宋 吕大钧 《天下为一家赋》：“皆土苴其子孙。” 王国维 《观堂集林·〈国学丛刊〉序》：“或乃舍我熊掌，食彼马肝，土苴百王，粃糠三古。”
《國語辭典》：土馒头（土饅頭） 拼音：tǔ mán tou
指坟墓。因形似馒头，故名。《太平广记。卷三七。卖药翁》：「多于城市笑骂人曰：『有钱不买药吃，尽作土馒头去！』」宋。范成大〈重九日行营寿藏之地〉诗：「纵有千年铁门限，终须一个土馒头。」
分類：坟墓