指男子二十岁。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·忘身·释僧富》：“﹝僧 富 ﹞及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。”

二十四节气之一。在国历五月二十一日前后。

为古代历法根据太阳在黄道上的位置所划分。指一年中立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四个节气。对农耕步骤有重要的提示作用。也称为「二十四节」、「二十四气」。

以藤蔓构成的棚架。唐。杜甫〈遣闷奉呈严公二十韵〉：「露裛思藤架，烟霏想桂丛。」唐。姚合〈武功县中作诗〉三○首之一：「绕合惟藤架，侵阶是药畦。」

年纪不大。《文明小史》第一五回：「那个叫船的小厮，毕竟年轻，听说小主人要逛上海，并且带他去，便把他兴头的了不得。」《红楼梦》第三回：「忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子。」

(1).天子田猎时的装束。在玄冠之上加以皮帽。《周礼·春官·司服》：“凡甸，冠弁服。” 孙诒让 正义：“此王四时常田之服，盖玄冠而加弁也。”弁，皮帽。
(2).古代礼帽的总称。《荀子·君道》：“修冠弁衣裳，黼黻文章，琱琢刻鏤皆有等差，是所以藩饰之也。” 明 宋应星 《天工开物·倭缎》：“其帛最易朽污；冠弁之上，顷刻集灰；衣领之间，旬日损坏。”
(3).古代男子二十岁行冠礼，因以指成年。 宋 司马光 《祭庞颖公文》：“越自童齔，得侍坐偶，抚首提携，爱均子姓；甫胜冠弁，遽丧所天，孤苦憃愚，不能自立。”
(4).指官员。 宋 梅尧臣 《丞相》诗之一：“丞相之拜，冠弁旅至。”

古代男子二十岁举行加冠之礼，表示已成人。“入冠”谓已满二十岁。 郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“﹝ 韩山坚 ﹞‘ 聂 政兄，你今年多少贵庚了？’﹝ 聂政 ﹞：‘刚才入冠。’”

佛的教化。《佛国记。卷下》：「凡所游历减三十国，沙河以西迄于天竺，众僧威仪，法化之美，不可详说。」

古代男子二十岁行冠礼。因称二十岁为冠岁。 南朝 梁 江淹 《齐太祖高皇帝诔》：“於鑠冠岁，腾华流艺。”《旧唐书·崔胤传》：“冠岁名升甲乙，壮年位列於公卿。”

1.秦制爵位名称，用来赏赐有功劳的人。汉代承袭之，北宋也曾采用秦制，赏赐人民爵位称为「公士」。
2.卿、大夫、士的孩子。《礼记。玉藻》：「公士摈，则曰寡大夫，寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。」
3.公平正直的士人。《荀子。不苟》：「分争于中，不以私害之，若是则可谓公士矣。」

书名。唐代刘知几撰。二十卷。分内外篇，内篇论史家体例，外篇述史籍源流，为中国最早的史学理论书。清代浦起龙有《史通通释》，极详明。

书名。西汉刘向撰，二十卷。所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。

文词的格律。唐。李峤〈夏晚九成宫呈同僚〉诗：「枚藻清词律，邹谈耀辩锋。」唐。常衮〈授崔伦尚书左丞制〉：「况躬服谟训，畅于词律。」

(1). 秦 汉 时爵制分二十级，自一级公士以上有爵位的人皆称命家。《汉书·食货志上》：“令命家田 三辅 公田。” 颜师古 注引 韦昭 曰：“命谓爵命者。命家，谓受爵命一爵为公士以上。令得田公田，优之也。”
(2).犹名家。谓自成一家，著名于世。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“逮及 魏 末 齐 初， 渤海 明彦 称为《成实》元绪， 彭城 慧嵩 号为《毗昙》 孔子 ，而 合水法上 、 净影 、 慧远 ，均以《涅槃》命家。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十八章：“ 小山 法瑶 著《大品疏》，然亦以《涅槃》命家。”

1.杂剧名。明人撰，题蘅芜室主人编。演汉武帝与宠妃李夫人故事。李夫人病殁，武帝以玉钩殉葬；因思念遂使李少君作法，与鬼魂相见，告知十五年后转世为河间女子；后果得河间陈女，双手拳曲不开，武帝亲张之，中有殉葬玉钩，知是李夫人后身，于是再续前缘。
2.弹词名。清代陈端生撰，二十卷。自十八卷始由梁德绳续成，今本为清代侯芝所改编。演孟士元女丽君，因许配元帅皇甫敬之子少华，遭国舅刘奎璧因妒愤而陷害皇甫全家。而丽君女扮男装，中状元，升任右相，入赘为左相梁鉴之婿；少华改名少甫，中武状元，因功封王，娶奎璧妹为妻。时丽君乔装被夫、父察识破，然始终不相认；皇帝亦探明此事，欲纳为妃，遭拒，怒将问斩，赖太后维护，方与少华团圆。
3.隔世再聚的缘分。如：「再生缘是传统的浪漫遐想，很难加以验證。」《初刻拍案惊奇》卷二七：「今生缘已断，愿结再生缘！」

嫡传。的，通“ 嫡 ”。 宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“所传正统谅未絶，捨此的传皆伪耳。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“ 真諦 或为世亲之的传，专以弘其学为旨志。”