光阴；时间。 唐 明解 《遗画工》诗：“痛矣时阴短，悲哉泉路长。”

(1).豹的尾巴。《山海经·西山经》：“ 西王母 ，其状如人，豹尾虎齿而善啸。” 三国 魏 曹植 《七启》：“生抽豹尾，分裂貙肩。”
(2).古代将帅旌旗上的饰物。或悬以豹尾，或在旗上画豹文。《三国志·魏志·陈思王植传》：“又闻豹尾已建，戎轩鶩驾，陛下将復劳玉躬，扰挂神思。”《晋书·沈充传》：“率兵临发，谓其妻子曰：‘男儿不竖豹尾，终不还也。’” 唐 韩愈 《魏博节度观察使沂国公先庙碑铭》：“旌节有韜，豹尾神旗，櫜兜戟纛，以长 魏 师。”《宋史·舆服志二》：“ 宋 凡命节度使，有司给门旗二，龙、虎各一，旌一，节一，麾枪二，豹尾二……豹尾，製以赤黄布，画豹文，并髹杠。”
(3).天子属车上的饰物，悬于最后一车。后亦用于天子卤簿仪仗。 汉 蔡邕 《独断》下：“ 秦 灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，尚书、御史乘之。最后一车悬豹尾。”《宋书·武帝纪上》：“公亲鼓之，贼乃大奔。 超 遁还 广固 。获 超 马、伪輦、玉璽、豹尾等，送于京师。” 宋 吴自牧 《梦粱录·驾诣景灵宫仪仗》：“卤簿仪仗，有高旗大扇，画戟长矛，以五色。介胄跨马之士，或小帽锦绣抹额者……或持竿上悬豹尾者，持短竿者。”
(4).借指天子属车，即豹尾车。 唐 骆宾王 《王昭君》诗：“敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。” 宋 叶适 《蔡尚书挽词》：“白首参豹尾，后出夸先登。” 清 张廷璐 《恭和御制秋蒐杂纪元韵》：“林外琱戈随豹尾，峰头黄繖傍龙媒。”参见“ 豹尾车 ”。
(5).旧时阴阳五行家谓旌旗之象。《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对衝。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”
(6).比喻乐曲、诗文坚劲有力的结尾部分。 唐 王勃 《乾元殿颂》：“歌呈豹尾，舞进鳶肩。”

皇帝的属车，车上载朱漆竿，竿首缀豹尾，通常是车队中的最后一辆。汉。蔡邕〈独断下〉：「古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘也，法驾半之，尚书御史乘之，最后一车悬豹尾。」《宋史。卷一四九。舆服志一》：「豹尾车，古者军正建豹尾。汉制，最后车一乘垂豹尾，豹尾以前即同禁中。唐贞观后，始加此车于卤簿内，制同黄钺车。上载朱漆竿，首缀豹尾，右武卫队正一人执之。驾两马，驾士十五人。」

1.行星名。距离太阳第四近的行星，有两颗小卫星。属于类地行星，外观呈现红棕色，大气稀薄。表面的奥林帕斯山是太阳系的最高山峰。古称「荧惑」。
2.物体燃烧或碰撞时，向四方迸射的火点。如：「木炭燃烧时，迸出细碎的火星。」也称为「火星子」、「火星儿」。

指天地四时阴气不和而产生的灾害。 唐 元稹 《苦雨》诗：“阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。”《旧唐书·文宗纪下》：“天或警予，示此阴沴，抚躬夕惕，予甚悼焉。” 宋 苏轼 《祭佛陀波利祝文》：“积雪始消，阴沴再作。小民无辜，弊于饥寒。”

谓天气寒冷时阴云凝聚。 唐 杜牧 《雪中书怀》诗：“腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。” 宋 丁注 《无闷》词：“风急还收，云冻又开，海阔无人翦水。” 宋 吴潜 《沁园春·多景楼》词：“正天低云冻，山寒木落，萧条 楚 塞，寂寞 吴 舟。”

(1).旧时阴阳家所谓凶神之一。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“今阴阳家禁忌，可谓极密……一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧、天贼、地贼、血支、血忌、归忌、黑道、土瘟、天狗、大败、蚩尤、官符、死炁、飞廉、受死、火星、河魁、鉤绞、焦坎、游祸、灭门、的呼等凶神。”《花城》1981年第6期：“今年运气太坏，怕运里带有官符，经这一回事，明年快就出运，亦不一定。”
(2).官府下行的文书。 清 程恩泽 《索炬叹》诗：“官符夜下鳩丁男，明日行縢舁贵官。” 清 唐孙华 《发粟行》：“官符火急催租忙，鞭笞流血尽成疮。” 章炳麟 《革命道德说》：“徒役虽横，犹必假借官符而后得志。”

(1).旧谓家属有两人相继死亡。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“辰日不哭，哭有重丧。” 宋 江休复 《江邻几杂志》：“ 梅圣俞 云：‘叔父为 陕西 漕知客卒。浴歛毕，他婢欲窃其衣，其尸热如火，惊告家人，遂传於外。或云不祥，此当有重丧。俄而婶氏卒。’”
(2).旧时阴阳家所谓凶神之一。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“一日之中，则有白虎、黑杀、刀砧、天火、重丧……等凶神。”

术数用语。在风水择日学中，以为节气中的孟春寅月、孟夏巳月、孟秋申月、孟冬亥月这四个「孟月」中的酉日，是「正煞日」，不宜出行、动土、结婚、会见亲友等。《西游记》第七六回：「唐老爷，今日不犯红沙，请老爷早早过山。」也称为「红沙日」。

旧时阴阳家称六月丙午戊午日、十二月壬子戊子日为“逐阵”，谓此数日百事不宜。参阅《协纪辨方书·义例·逐阵》。

古代祭四时阴阳之神的坛。《孔丛子·论书》：“埋少牢於太昭，所以祭时也。”《礼记·祭法》作“泰昭”。

旧时阴历十二月初八日，民间有煮果粥祀神、聚食及馈送亲邻的风俗，称“王侯腊”。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·腊八》：“腊月八日为王侯腊，家家煮果粥。皆於预日拣簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、门灶、陇亩，闔家聚食，餽送亲隣，为腊八粥。”

旧日阴阳生开具死者年寿及回煞等事的文件，官厅视此为證明死亡的凭證。《红楼梦》第六九回：「天文生应诺，写了殃榜而去。」也称为「殃书」。

人死后若干日，其灵魂返回家门。《里语徵实。卷中下。回煞》引《李笠翁回煞辨》：「人死未卜殡殓之期，先筮回煞之日。」也作「归煞」。

民间迷信人死后变为「煞」，故称为「丧煞」。至期，回丧家，称「回煞」或「归煞」。《醒世恒言。卷二七。李玉英狱中讼冤》：「看这个模样，必是触犯了神道的，被丧煞打了。」

术数用语。阴阳五行家称五行相当为冲，相制为剋。

旧时阴阳家所定禁忌日之一，谓其日主有斗讼之事。 宋 陆泳 《吴下田家志》：“交易忌破日，又忌赤口日。”亦省称“ 赤口 ”。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“［正末云］ 温嶠 今日出来时，有别勾当，也曾选日子，来日是个好日辰。［唱］来日不空亡，没相妨，天生壬申癸酉全家旺，不比那长星赤口要隄防。” 明 谢肇浙 《五杂俎·天部二》：“今阴阳家禁忌可谓极密……一月之中，有月忌、龙禁、杨公忌、瘟星、天地凶败、天乙絶气、长短星、空亡、赤口、天休废……等日。”