《漢語大詞典》：制锦（製錦）
《左传·襄公三十一年》：“ 子皮 欲使 尹向 为邑。 子产 曰：‘少，未知可否。’ 子皮 曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。’ 子产 曰：‘不可……子有美锦，不使人学製焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者製焉，其为美锦不亦多乎？’”后因以“製锦”为贤者出任县令之典。《金石萃编》卷四九引 隋 无名氏《洺州南和县澧水石桥碑》：“又有宣威将军县令 马君 ，以美誉清风，製锦斯邑。” 宋 卢炳 《满江红·送赵季行赴金坛》词：“製锦才高书善最，鸣琴化洽人欢懌。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》：“从教曳白自登科，饶咱製锦空延佇。”
《漢語大詞典》：五正
(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”
《漢語大詞典》：街弹（街彈）
(1). 汉 代里官治事的处所名。《周礼·地官·里宰》“以岁时合耦于耡” 汉 郑玄 注：“耡者，里宰治处也，若今街弹之室，於此合耦，使相佐助。” 贾公彦 疏：“ 汉 时在街置室，检弹一里之民。” 明 杨慎 《丹铅总录·宫室·申明亭》：“ 赵明诚 《金石録跋》：‘ 昆阳 城中 汉 街弹碑。’不知街弹为何语……盖 周 名锄， 汉 名街弹之室，今之申明亭也。” 章炳麟 《代议然否论》：“凡以州部集民，不为丛脞，夫至众者莫如农圃， 汉 世街弹之制，集县民而致之，今虽不可试行，借观农人之纳丁漕，分期赴县，率十餘日而竣。”
(2).指街谈巷议。 清 周亮工 《答榕城士民兼寄靖公弟》诗：“巷语难回白士怒，街弹敢为逐臣悲。” 清 恽敬 《坚白石斋诗集序》：“於是自 乾隆 以来，凡能於诗者，不得不自闢町畦，各尊坛坫。是故 秦 权 汉 尺，以为质古；《山经》《水注》，以为博雅；犛轩竭陀，以为诡逸；街弹春相，以为真率。”参见“ 街谈巷议 ”。
(2).指街谈巷议。 清 周亮工 《答榕城士民兼寄靖公弟》诗：“巷语难回白士怒，街弹敢为逐臣悲。” 清 恽敬 《坚白石斋诗集序》：“於是自 乾隆 以来，凡能於诗者，不得不自闢町畦，各尊坛坫。是故 秦 权 汉 尺，以为质古；《山经》《水注》，以为博雅；犛轩竭陀，以为诡逸；街弹春相，以为真率。”参见“ 街谈巷议 ”。