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《國語辭典》:刀头(刀頭)  拼音:dāo tóu
1.刀或刀柄的顶端。唐。杜甫〈后出塞〉诗:「千金买马鞭,百金装刀头。」
2.还。刀头有环,环、还同音,所以做为「还」的隐语。唐。赵嘏 洞庭寄所思诗:「书中自报刀头约,天上三看破镜飞。」
《國語辭典》:大刀头(大刀頭)  拼音:dà dāo tóu
还。刀头常有环,环音谐「还」,故以大刀头暗指还。汉。无名氏〈稿砧今何在〉诗:「何当大刀头?破镜飞上天。」
《國語辭典》:归宗(歸宗)  拼音:guī zōng
1.嗣子还其本族本宗。如:「认祖归宗」。《新唐书。卷八一。三宗诸子列传。许王素节》:「因诏外继嗣王者皆归宗。」《二十年目睹之怪现状》第九九回:「只要你果然官做大了,可以呈请归宗的。」
2.古称父虽死女儿归省或夫死妇归,或妇人离婚后回娘家。《仪礼。丧服》:「妇人虽在外,必有归宗。」《歧路灯》第八五回:「您家不要我了,说明白送我个老女归宗,不过只争一张休书。」
3.归依于一宗。如:「万法归宗」。
《國語辭典》:返棹  拼音:fǎn zhào
把船开回来。泛指返回。如:「此去经年,不知何时返棹。」
《國語辭典》:归元(歸元)  拼音:guī yuán
元,首也。归元用以比喻被杀了头。唐。陈鸿《长恨传》:「明年,大凶归元,大驾还都。」也作「归寂」。
《國語辭典》:还本(還本)  拼音:huán běn
偿还资本、本金。
《漢語大詞典》:还真(還真)
(1).还归本真。 唐 孟郊 《隐士》诗:“本末一相返,漂浮不还真。” 明 何景明 《吕公祠》诗:“马上十年元是梦,世间何处可还真?”
(2).指死亡。 明 唐顺之 《闻石屋彭君置生棺有感为赋》之一:“试料还真后,谁为倚户人。”
《漢語大詞典》:反道
(1).违反正道。《书·大禹谟》:“蠢兹 有苗 ,昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德。”国语·周语下:“必有三殃:违天,一也;反道,二也;誑人,三也。” 宋 苏轼 《秘阁试论·刘恺丁鸿孰贤论》:“ 安 、 顺 、 桓 、 灵 之世,士皆反道矫情,以盗一时之名,盖其弊始於 西汉 之世。”
(2).还归正道。管子·君臣下:“是故道术德行出於贤人,其从义理,兆形於民心,则民反道矣。” 尹知章 注:“道术既出,故莫不从义而顺理,理之极,则无奸僻之事,始见於人心,则人无不道矣。”《汉书·昭帝纪》:“ 燕王 迷惑失道,前与 齐王 子 刘泽 等为逆,抑而不扬,望王反道自新。” 颜师古 注:“所为邪僻,违失正道,欲其旋反而归正,故云反道。”
(3).古代帝王举行祭天礼,事先修整道路,把新土翻到面上,称为反道。礼记·郊特牲:“氾埽反道,乡为田烛。” 陈澔 集说:“反道,剗道路之土反之,令新者在上也。”
《漢語大詞典》:还职(還職)
(1).犹复职。后汉书·陈忠传:“ 元初 三年有詔,大臣得行三年丧,服闕还职。”新唐书·刘审礼传:“有詔 审礼 徇忠以没,非有罪,宜各还职。”宋史·王安礼传:“ 绍圣 初,还职,知 永兴军 。” 明 余继登 《典故纪闻》卷十一:“其餘不满贯当流徒杖者,如旧赎罪还职。”
(2).还归而就职。北史·来护儿传:“十八年,詔追入朝,赐以宫女、宝刀、骏马、锦綵等物,仍留长子 楷 为千牛备身,使 护儿 还职。”
《漢語大詞典》:还策(還策)
(1).策杖而归。南史·隐逸传上·褚伯玉:“君当思遂其高步,成其羽化。望其还策之日,暂紆清尘,亦愿助为譬説。”
(2).指还归时需带的手杖等行装。 唐 王维 《赠裴十迪》诗:“请君理还策,敢告将农时。”
《漢語大詞典》:还宗(還宗)
出嗣异姓或别支的养子还归本宗、恢复原姓。资治通鉴·后梁太祖开平四年:“冒 冯 姓者皆还宗。” 胡三省 注:“冒 冯 姓者,皆 行袭 之养子也,使之归宗,所以消散其党。”《老残游记续集遗稿》第六回:“不怕等二老归天后再还宗,或者兼祧两姓俱可。”
《漢語大詞典》:还乡昼锦(還鄉晝錦)
汉书·项籍传:“ 羽 见 秦 宫室皆已烧残,又怀思东归,曰:‘富贵不归故乡,如衣锦夜行。’” 颜师古 注:“言无人见之,不荣显矣。”后以“还乡昼锦”谓富贵还归故乡,犹如衣锦昼行,以示荣显。 清 汪绎 《项羽》诗:“英雄岂学书生筭,也作还乡昼锦看。”
《漢語大詞典》:还觊(還覬)
谓企图还归。 元 元明善 《稿城董氏家传》:“丞相以 宋 主还覬,有詔,留事一委公。”
分類:企图还归