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《漢語大詞典》:几将(幾將)
近乎;将近。《荀子·赋》:“圣人共手,时几将矣。” 王先谦 集解引 俞樾 曰:“言圣人於此亦拱手而待之耳,所谓千岁必反者,此时殆将然矣。”后汉书·南蛮西南夷传论:“若乃文约之所沾渐,风声之所周流,几将日所出入处也。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“﹝ 褚渊 ﹞以父忧去职,丧过乎哀,几将毁灭。”
《國語辭典》:近世  拼音:jìn shì
过去不远的时代。《荀子。非相》:「远举则病缪,近世则病佣。」也作「近代」。
《國語辭典》:不经(不經)  拼音:bù jīng
1.不合于常规。《书经。大禹谟》:「与其杀不辜,宁失不经。」
2.违反常道,近乎荒诞。《史记。卷七四。孟子荀卿传》:「其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。」《红楼梦》第一七、一八回:「俗传系出女儿国中,云彼国此种最盛,亦荒唐不经之说罢了。」
《漢語大詞典》:掌文
(1).手掌纹路所呈现的近乎文字的形状。古代迷信以之为瑞应。语本左传·隐公元年:“ 宋武公 生 仲子 , 仲子 生而有文在其手,曰‘为鲁夫人’” 杜预 注:“手理自然成字,有若天命。”后汉书·公孙述传:“帝患之,乃与 述 书曰:‘图讖言“公孙”,即 宣帝 也。代 汉 者 当涂高 ,君岂 高 之身邪?乃復以掌文为瑞, 王莽 何足效乎!’” 北周 庾信 《成王刻桐叶封虞赞》:“帝刻桐叶,天书掌文。”
(2).掌管文翰。 唐 冯贽 云仙杂记·黑松使者:“凡世人有文者,其墨上皆有龙宾十二上神,乃以墨分赐掌文官。”
《國語辭典》:近理  拼音:jìn lǐ
合理。如:「议论近理」《旧五代史。卷五八。唐书。列传。崔协》:「协器宇宏爽,高谈虚论,多不近理,时人以为虚有其表。」
《國語辭典》:陡坡  拼音:dǒu pō
坡度很大的斜坡。如:「这座山的北边是陡坡,另一边则是缓坡。」
《國語辭典》:靠边(靠邊)  拼音:kào biān
1.依近边缘。如:「走路时请靠边。」
2.近于情理。如:「这话说得还靠边儿。」
《漢語大詞典》:象智
谓近乎智者。 宋 龚鼎臣 东原录:“ 晁文元公 常约己立四海之海法而专习之,谓无怒、无怖、无虑、无住。无虑者,息其繁虑;无住者,不住著於一物, 晁公 每自谓得则象智。”
分類:近乎智者
《国语辞典》:碱性电池(碱性电池)  拼音:jiǎn xìng diàn chí
一种电解液为碱性的乾电池。在使用时电压近乎不变,适用于对电压准位要求严格的电器,但不适用在高温环境或散热不良的电器内部,因有产生氢爆之虞。
《漢語大詞典》:遵王履
指一种近乎 孔子 所穿式样的履。 宋 陶谷 清异录·衣服:“ 宣宗 性儒雅,令有司傚 孔子 履,製进,名‘鲁风鞵’。宰相诸王傚之而微杀其式,别呼为‘遵王履’。”
《国语辞典》:撩边儿(撩边儿)  拼音:liāo biān ér
北平方言。指所说的话近乎实情。
《漢語大詞典》:闳大不经(閎大不經)
谓不着边际,不合常理;近乎荒诞,没有根据。史记·孟子荀卿列传:“﹝ 騶衍 ﹞乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十餘万言。其语閎大不经,必先验小物,推而大之,至於无垠。” 罗根泽 《诸子考索·晚周诸子反古考·商君书》:“余所以谓层叠而上之古史阶段,至道家阴阳家而突飞猛进者,非仅以两家之好为荒唐之言,与閎大不经之语也,尚有事实之证据在。”亦作“ 閎侈不经 ”。 章炳麟 《訄书·平等难》:“揉曲木者,不得不过其直,恣言至其极,则以为鷇卵毛鳞,皆有佛性,其冥极亦与人等。此特其左证之义,覬以齐一四类,而閎侈不经,以至於滥,有牛鼎之意焉。”
《漢語大詞典》:电磁屏蔽
用软磁金属材料制成的外壳将设备封闭或近乎封闭起来,以防止外界电磁场对设备的影响或设备的电磁场对外界干扰的措施。如无线电收音机中的中频变压器常用铁皮罩作为电磁屏蔽。
《漢語大詞典》:神智体(神智體)
古代一种近乎文字游戏的杂体诗名。按文字形体结构的多种变化来揣度其义,组成诗句。因设想新奇,启人神智,故名。 宋 桑世昌 回文类聚卷三:“ 苏軾 《晚眺》诗曰:‘长亭短景无人画,老大横拖瘦竹笻。回首断云斜日暮,曲江倒蘸侧山峰。’右一首名‘神智体’,以意写图,令人自悟。 神宗 熙寧 间北虏使至,每以能诗自矜,以詰翰林诸儒,上命 东坡 馆伴之,虏使乃以诗詁 东坡 , 东坡 曰:‘赋诗亦易事也,观诗稍难耳。’遂作《晚眺》诗以示之,虏使惶愧,莫知所之,自后不復言诗矣。”