(1). 宋 代著名画家 李公麟 的别号。 公麟 致仕后，归老于 龙眠山 ，自号 龙眠居士 。 宋 苏轼 《书林次中所得李伯时归去来阳关二图后》诗之一：“ 龙眠 独识慇懃处，画山阳关意外声！” 元 马臻 《题〈唐十八学士图〉》诗：“后有 龙眠 传此本，礼乐衣冠激流俗。” 明 徐渭 《观音大士赞》：“真者有两，画者亦然，一似 道子 ，一似 龙眠 ，合两为一，妙哉 俞子 之管。”
(2).指归隐林下。 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·张文和公风鸢诗》：“ 文端 则赐金归老，颐志龙眠，安虑野飆排撼乎？”
(3).山名。在 安徽 桐城 西北，与 舒城 、 六安 接界。借指 舒州 。 宋 王明清 《挥麈三录》卷二：“ 元祐 中 舒州 有 李亮工 者，以文鸣荐绅间，与 苏 黄 游，两集中有与其唱和。而 李伯时 以善丹青，妙絶冠世，且好古博雅，多收 三代 以来鼎彝之类为《考古图》。又有 李元中 ，字画之工，追踪 钟 王 。时号 龙眠 三 李 。” 清 蒋士铨 《第二碑·赓韵》：“﹝小生﹞姓 阮 名 剑彩 字 斗墟 ， 楚 中 汉阳 人也。 龙眠 右族， 江 表名家。”

(1).旧指合乎某种道义标准的法律。《荀子·王霸》：“所以为布陈於国家刑法者，则举义法也。” 汉 刘向 《新序·杂事三》：“若先王（ 燕昭王 ）之报怨雪丑，夷万乘之 齐 ，收八百年之积，及其弃羣臣之日，餘令詔后嗣之义法。执政任事，循法令，顺庶孽，施及萌隶，皆可以教后世。”
(2).义理法则。《史记·十二诸侯年表序》：“﹝ 孔子 ﹞论史记旧闻，兴于 鲁 而次《春秋》，上记 隐 ，下至 哀 之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浹。”
(3). 桐城 派古文家亦以称著文应遵循的准则。 清 方苞 《书〈货殖传〉后》：“《春秋》制义法，自 太史公 发之，而后之深于文者亦具焉。” 刘师培 《论近世文学之变迁》：“其墨守 桐城 文派者，亦囿於义法，未能神明变化。”

人名。（西元1575～1625）字遗直，号浮邱，明桐城人。官御史，立朝忠鲠，不畏权要。光宗崩，与杨涟协力，排除宦官势力，扶持幼主，后终为魏忠贤所害，死于狱中。追赠太子少保，谥忠毅。

人名。（西元1731～1815）字姬传，一字梦谷，清安徽省桐城人。曾主讲紫阳、钟山各书院多年，学者称为「惜抱先生」。性恬淡不慕荣利，论学主集义理、考證、词章之长，不拘于汉、宋门户，精研经学，尤以古文名世，所为文高简深古，所选古文辞类纂，义例甚严，于清惟取方苞、刘大櫆二家，习古文者奉为圭臬，而有桐城派之称。著有《惜抱轩文集》等书。

安徽 桐城 人呼“叔叔”为“椒椒”。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷一：“ 桐城 土俗呼‘叔叔’为‘椒椒’。其时族弟 曾敞 编修，乡试分房，有叔某为 大兴 县丞，遵例迎送。榜后，门生有献狐裘二袭者。 映沙 赋诗嘲之云：‘恩旨分房第一遭，马前迎送有椒椒。《鹿鸣》宴罢怀银器，虎榜人来揑纸包。’”