1.天子与诸侯。《周礼。冬官考工记》：「坐而论道，谓之王公。」晋。左思〈蜀都赋〉：「蕡实时味，王公羞焉。」
2.王爵与公爵。指显贵的爵位。《易经。蛊卦。上九》：「不事王公，高尚其事。」汉。马融〈长笛赋〉：「王公保其位，隐处安林薄。」
3.清代满蒙各旗首领封爵的统称。

1.高手。北齐《颜之推。颜氏家训。杂艺》：「古者，卜以决疑，……且十中六七，以为上手。」
2.位次较尊的一侧。《京本通俗小说。西山一窟鬼》：「见一所林子里走出两个人来，上手的是陈乾娘，下手的是王婆。」《水浒传》第一○九回：「那麻札刀林中，立著两个行刑刽子，上手是铁臂膊蔡福，下手是一枝花蔡庆。」
3.先前的经手人。《儒林外史》第一六回：「我赌气不卖给他，他就下一个毒，串出上手业主拿原价来赎我的。」《福惠全书。卷三。莅仕部。清查之法》：「其徵收有前任上手交下存库者，有前任上手民欠未完接徵者，俱要作前任经收之数。」
4.到手，达到某种目的。《初刻拍案惊奇》卷六：「看见人家有些颜色的妇人，便思勾搭上场，不上手不休。」《红楼梦》第一五回：「那秦钟也极爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。」
5.开始。《野叟曝言》第一二五回：「一上手，便是一二十大杯！」
6.先例、榜样。元。无名氏《陈州籴米》第二折：「我也曾观唐汉、看春秋，都是俺为官的上手。」

(1).列入某种等级。多指达到一定的标准规格。 郑珍 《论诗示诸生》诗：“君看入品花，枝干必先异。”
(2).犹入流。旧指九品外的官员进入九品。 宋 岳珂 《愧郯录·官品不分别》：“本朝杂压之制，杂流伎术等官，皆入品，下而寺监之吏，凡未出官而先给告者，亦通谓之入品。”

犹见道。道家指达到至道的境界。《庄子·大宗师》：“朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今。” 郭象 注：“当所遇而安之，忘先后之所接，斯见独者也。” 成玄英 疏：“夫至道凝然，妙絶言象，非无非有，不古不今，独往独来，絶待絶对。覩斯胜境，谓之见独。” 陈鼓应 今注：“见道，指洞见独立无待的道。‘道’为絶对无待，因以‘独’来称它。”

佩系官印的丝带。借指达官贵人。 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“敢告黻佩，作配 宋 姬，述列女传，凡人物列女四十三传。”

(1).堂前的台阶。指宫掖。《北齐书·上洛王思宗传》：“遂使刀锯刑餘，贵溢轩阶，商胡丑类，擅权帷幄，剥削生灵，劫掠朝市。”
(2).堂前的台阶。指达官之华居。 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“且有负薪之疾，不得稽首轩阶。”

貂冠的美称。借指达官贵人。 隋 江总 《赋得谒帝承明庐》：“香貂拜黻衮，花綬拂玄除。” 唐 王维 《从岐王夜宴卫家山池应教》诗：“座客香貂满，宫娃綺幔张。”

金 代指达官贵人门第。 宋 周煇 《北辕录》：“路逢一细车，盖以青氊，头段人家也。头段者，谓贵族及将相之家。”

指车舆。借指达官贵人。《文选·刘孝标〈广绝交论〉》：“故轮盖所游，必非 夷 惠 之室。” 张铣 注：“轮盖，谓轩冕之人。”

(1).花名。《文献通考·四裔九》：“ 注輦国 花有白茉莉、散丝、蛇脐、佛桑丽秋、青黄碧婆罗、瑶莲、蝉紫、水蕉之类。”
(2).蝉冠紫绶。古代高官服饰。亦泛指达官显贵。《南齐书·崔祖思传》：“决狱无寃，庆易枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。”

1.佛教称修行者达到自在无挂碍，且心念纯净无染的境界。《景德传灯录。卷八。池州南泉普愿禅师》：「后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。」
2.形容一个人，放浪形骸，游戏人间的生活态度。《儿女英雄传》第一八回：「只因他一生所遭不偶，拂乱流离，一团苦志酸心，便酿成了这等一个遁迹空山，游戏三昧的样子。」

1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」

冠盖指当官者的帽饰与车饰，借指达官贵人。「冠盖云集」形容许多达官贵人聚在一起。如：「董事长儿子结婚时，喜宴上冠盖云集，展现他丰沛的人脉关系。」清。徐珂《清稗类钞。狷介类。程召南不谒权贵》：「京师固冠盖云集之地，名士之馆于斯者，辄怀刺访友，倒屣接宾，日不暇给。」

刀鞘和蔽膝。芾，通“ 韍 ”。借指达官贵人。 明 王慎中 《海上平寇记》：“守备 汀 漳 俞君 志辅 ，被服进趋，退然儒生也。瞻视在鞞芾之间，言若不能出口，温慈款慤，望之知其有仁义之容。”

大陆地区指达到预定标准。