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《國語辭典》：玉食 拼音：yù shí
珍贵美味的食物。《书经。洪范》：「沉潜刚克，高明柔克，惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。」《初刻拍案惊奇》卷一三：「况乃锦衣玉食，归之自己，担饥受冻，委之二亲。」
《漢語大詞典》：龟从（龜從）
谓占卜得吉兆。
《书·洪范》：“汝则从，龟从筮从。” 孔 传：“人心和顺，龟筮从之，是谓大同於吉。”
《漢語大詞典》：卜洛
《书·洛诰》：“我乃卜 涧水 东、 瀍水 西，惟 洛 食。” 周公 卜择 洛邑 得吉兆而建为东都，后因称经营新都为卜 洛 。 南朝 梁
谢瞻 《张子房》诗：“卜 洛 易隆替，兴乱罔不亡。”参见“ 卜食 ”。
《漢語大詞典》：卜食
《书·洛诰》：“我乃卜 涧水 东， 瀍水 西，惟 洛 食。”谓 周 时以占卜择地建都，惟有卜 洛邑 时，甲壳裂纹食去墨迹，认为吉利，即建都 洛邑 。后用“卜食”作择地建都的代称。 晋
陆云 《祖考颂》：“卜食 东夏 ，元龟既袭。”：“ 龙首山 川原秀丽，卉物滋阜，卜食相土，宜建都邑。”
《國語辭典》：袭吉（襲吉） 拼音：xí jí
因前卜不吉，却一再重卜而得吉。《左传。哀公十年》：「事不再令，卜不袭吉。」《文选。任昉。齐竟陵文宣王行状》：「今先远戒期，龟谋袭吉。」
《漢語大詞典》：习吉（習吉）
谓再卜重得吉兆。：“朕志先定，询谋僉同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。” 蔡沉 集传：“习，重也。”按，习与“袭”通。重衣谓之袭，因有重义。
《國語辭典》：请期（請期） 拼音：qǐng qí
1.古代婚嫁六礼中的第五礼。男方以婚期告知女家，以徵求女家同意。《礼记。昏义》：「纳徵、请期。」唐。孔颖达。正义：「请期者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男方告于女家，何必请者，男家不敢自专执，谦敬之辞，故云请也。」
2.请求给予期限。《左传。昭公十四年》：「请期五日。」
《漢語大詞典》：洛食
原指 周公 营东都，先卜地， 洛 得吉兆。引申为定都。
《书·洛诰》：“我乃卜 涧水 东、 瀍水 西，惟 洛 食；我又卜 瀍水 东，亦惟 洛 食。” 周秉钧 易解：“食，谓吉兆。” 汉
张衡 《东京赋》：“ 召伯 相宅，卜惟 洛 食。” 北周
庾信 《周使持节大将军丘乃敦崇传》：“ 洛 食之始，上马治国。”
《漢語大詞典》：习吉（習吉）
谓再卜重得吉兆。：“朕志先定，询谋僉同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。” 蔡沉 集传：“习，重也。”按，习与“袭”通。重衣谓之袭，因有重义。
《漢語大詞典》：甫竁
开始挖墓穴。 周 代王丧，葬前先卜墓域，得吉兆后开始挖地造墓穴。
《周礼·春官·小宗伯》：“卜葬兆，甫竁，亦如之。” 贾公彦 疏：“既得吉而始穿地为壙，故云甫竁也。”又
《春官·冢人》：“大丧既有日，请度甫竁，遂为之尸。” 贾公彦 疏：“云请度甫竁者，谓冢人请於冢宰量度始穿地之处也。”后以“甫竁”指墓穴。
《隋书·元德太子昭传》：“将寧甫竁，长违 望苑 。” 唐
褚遂良 《唐太宗文武皇帝哀册文》：“ 周 营甫竁， 汉 启泉闈。”
《國語辭典》：纳吉（納吉） 拼音：nà jí
古代婚嫁六礼中的第三礼。问名之后，男方卜得吉兆后，备礼使媒人通知女家。《仪礼。士昏礼》：「纳吉用雁，如纳采礼。」汉。郑玄。注：「归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事于是定。」
《漢語大詞典》：压胜（壓勝）
迷信谓用符咒等法除邪得吉。 清
袁枚 《新齐谐·滇绵谷秀才半世女妆》：“ 蜀 人 滇谦六 ，富而无子，屡得屡亡，有星家教以压胜之法。” 清
钱泳 《履园丛话·笑柄·酱》：“其製酱时，必书‘ 姜太公 在此’五字为压胜。”
《漢語大詞典》：献梦（獻夢）
(1).古代群臣于季冬献吉梦给天子以贺吉祥的一种活动。：“季冬聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之。” 郑玄 注：“献羣臣之吉梦於王，归美焉。”
(2).泛指得吉梦。 宋
苏轼 ：“适
《斯干》献梦之辰，均
《既醉》太平之福，膺予宠锡，介尔寿祺。” 元
戴表元 《排律十七韵贺阮侯得子》：“试啼宾错愕，献梦媪勤渠。”
《漢語大詞典》：喜神方
迷信者谓喜神所在的方位。趋之可得吉避凶。 鲁迅 《彷徨·长明灯》：“这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写着‘不宜出行’；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。” 巴金 《家》十七：“﹝女眷们﹞到了街上，向着本年的喜神方走去，算是干了一年一度的‘出行’的把戏。”
《漢語大詞典》：龟胜（龜勝）
谓占卜得吉兆。
《司马法·定爵》：“时日不迁，龟胜微行，是谓有天。” 刘寅 直解：“龟胜者，占而得胜兆也。”
《漢語大詞典》：龟逆（龜逆）
谓占卜未得吉兆。
《史记·龟策列传》：“ 楚灵王 将背 周 室，卜而龟逆，终被 乾谿 之败。”
