《國語辭典》：因缘（因緣） 拼音：yīn yuán
1.机会。《史记。卷一○四。田叔传》：「少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。」《初刻拍案惊奇》卷五：「就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
2.缘分。如称夫妻婚姻结合为「因缘」。
3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。《中论》卷一：「能说是因缘，善灭诸戏论。」
4.依此、据此。《汉书。卷二二。礼乐志》：「今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存著也。」
《國語辭典》：乘鸾跨凤（乘鸞跨鳳） 拼音：chéng luán kuà fèng
相传春秋时秦国的萧史善吹箫，穆公女弄玉因爱慕而结为夫妻，史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋，一日夫妇遂乘凤凰升天而去。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。后用以比喻结成美好姻缘或求得佳偶。清。李渔《慎鸾交》第二一出：「只消他纤手儿才一动，向茧纸上，兔毫边，留下了伊行笔踪，就不怕事成空，准备著乘鸾跨凤。」也作「跨凤乘鸾」。
《漢語大詞典》：乘鸾（乘鸞）
(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善吹箫， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉 刘向 《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。” 唐 李群玉 《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 。”
(2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。”
(3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。”
(2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。”
(3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。”
《國語辭典》：重婚 拼音：chóng hūn
1.丧偶或离婚的人再次结婚。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》：「所说事体，前面与哥哥一同，也说道：『哥哥复还旧职，到今四载，未忍重婚。』」《再生缘全传》卷一：「不意生儿方满月，苏门叔父逞刚强，道他无子难长守，相逼重婚到他方。」
2.有配偶而重为婚姻或同时与二人以上结婚。《警世通言。卷三四。王娇鸾百年长恨》：「那知一去意忘还，终日思君不如死。有人来说君重婚，几番欲信仍难凭。」《清史稿。卷一四二。刑法志一》：「三十三年，复先后奏上《新刑律草案》，〈总则〉十七章：……曰关于奸非及重婚之罪。」
2.有配偶而重为婚姻或同时与二人以上结婚。《警世通言。卷三四。王娇鸾百年长恨》：「那知一去意忘还，终日思君不如死。有人来说君重婚，几番欲信仍难凭。」《清史稿。卷一四二。刑法志一》：「三十三年，复先后奏上《新刑律草案》，〈总则〉十七章：……曰关于奸非及重婚之罪。」