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《漢語大詞典》：善物
(1).谓能使兽畜繁盛、器具精良。
《周礼·天官·宰夫》：“其足用长财善物者赏之。” 郑玄 注：“物，畜兽也。” 孙诒让 正义：“云‘物，畜兽也’者，谓庖人六畜六兽之属，若牛马之等，亦动物之种别也……当通晐动植器械之属，凡周於民之食用者皆是，不徒畜兽也。”
(2).犹善事。好事。
《左传·昭公二十六年》：“兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
《国语辞典》：乐善（乐善） 拼音：lè shàn
好行善事。《孟子。告子上》：「仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「设鼓悬钟，千古仰夏王之乐善；释旄结袜，万年钦西伯之尊贤。」
《國語辭典》：随喜（隨喜） 拼音：suí xǐ
1.因认同他人某种行为，而生起愉悦、赞许的心，佛教称为「随喜」。唐。般若译《大方广佛华严经》卷四○：「十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜。」
2.参与布施、捐款。《水浒传》第四五回：「弊寺新造水陆堂了，也要来请贤妹随喜。」
3.游玩、参观寺院。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「七郎同老母进寺随喜，从人撑起伞盖跟后。」
4.随意。《武王伐纣平话。卷上》：「大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。」元。乔吉《金钱记》第三折：「先生既看周易，必然有甚心得去处。老夫随喜观看咱。」
《漢語大詞典》：作福
(1).谓作善事而获福祉。
《书·盘庚上》：“作福作灾，予亦不敢动用非德。” 孔 传：“善自作福，恶自作灾。” 孔颖达 疏：“汝有善，自作福；汝有恶，自作灾。”
(2).赐福。
《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 汉
董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“所好多则作福，所恶多则作威。” 宋
宋祁 《宋景文杂说》：“有所爱，能以得君之赏以贵之，是谓作福。”
《漢語大詞典》：作善
行善；做善事。
《书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔颖达 疏：“尔惟修德而为善。”
《无量寿经》卷下：“如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事，都不信之。”
《國語辭典》：公善 拼音：gōng shàn
属于众人或国家公众的善事，造福人类的事业。道德行为最后的目的。如：「在上位者施政应当以公善为首要考量。」
《漢語大詞典》：行好
发善心，做善事。
《红楼梦》第五九回：“那婆子又央众人道：‘我虽错了，姑娘们吩咐了，我以后改过，姑娘们那不是行好积德？’” 朱自清
《小舱中的现代》诗：“行好的大先生，你可怜可怜我们娘儿俩啵－－肚子饿了好两天啰！”
《國語辭典》：行善 拼音：xíng shàn
从事慈善救济等义举。《列子。说符》：「行善不以为名，而名从之。」《京本通俗小说。拗相公》：「阴司以儿父久居高位，不思行善。」也作「行好」。
《漢語大詞典》：沮劝（沮勸）
谓阻止恶行，勉励善事。
《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章，何以沮劝？” 唐
元结 ：“若法令不行，则无以沮劝；苟失沮劝，则赏罚何为？”
《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐三年》：“累年以来，制敕纔下，未踰月而輒更，奏语方行，又随时而追改。民知命令之不足信，则赏罚何以沮劝！”
《國語辭典》：善报（善報） 拼音：shàn bào
好的报应。《初刻拍案惊奇》卷二一：「积善有善报，积恶有恶报。」
《漢語大詞典》：遗善（遺善）
(1).指遗漏的善事、善言等。
《管子·版法解》：“故能审察，则无遗善，无隐姦；无遗善，无隐姦，则刑赏信必。”
《吕氏春秋·达郁》：“是以下无遗善，上无过举。”
(2).谓遗漏贤德之人。 汉
班固 《白虎通·嫁娶》：“王者娶及庶邦者何？开天下之贤，示不遗善也。”
(3).犹遗惠。 明
徐渭 《送董汝成尉永春序》：“ 汀 ， 永春 邻也，君过之，幸思乃祖之遗善自爱，夫评者安得而不右君哉！”
《國語辭典》：魔力 拼音：mó lì
1.魔术、魔法的力量。如：「可怕的魔力摧毁了一切。」
2.迷惑人的力量。如：「不知是何魔力使他沉迷于赌博。」
3.使人崇拜的特殊吸引力。如：「他头发虽已花白，但仍有一股慑人的魔力。」
《國語辭典》：白果 拼音：bái guǒ
裸子植物银杏科「银杏」的别名。参见「银杏」条。
《国语辞典》：魔罗（魔罗） 拼音：mó luó
夺命、障碍善事者。为梵语ｍāｒａ的音译。魔罗有三种：一指能夺人的生命、障碍善法的天界众生。二指障碍修行的果报。三指修行者因修行方法不正确，而构成的幻境。
