1.旧日琴底下端的孔。
2.古代禁苑中的池沼，为中书省所在地。唐。王维〈和贾至舍人早朝大明宫之作〉诗：「朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。」宋。柳永〈望海潮。东南形胜〉词：「异日图将好景，归去凤池夸。」也称为「凤凰池」。

古代禁苑中池沼，为中书省所在地。唐。李颀〈听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事〉诗：「长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。」唐。岑参〈和贾至舍人早期大明宫之作〉诗：「独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。」也称为「凤池」。

举手挥动：(1)以示告别。晋。刘琨〈扶风歌〉：「挥手长相谢，哽咽不能言。」(2)表示叫人走开。如：「挥手令去。」(3)表示见面招呼。如：「他向她挥手打了个招呼。」

琴操将归操孔子所作也孔丛子曰赵使聘夫子夫子闻鸣犊与窦犨之见杀也回舆而旋为操曰将归一曰聊操

1.春天的雷。通常第一声春雷代表春天到来。唐。元稹〈芳树〉诗：「春雷一声发，惊燕亦惊蛇。」明。梁辰鱼《浣纱记》第一九出：「春雷地奋，愁云风捲。」
2.比喻佳音。《初刻拍案惊奇》卷一六：「灿若三场满志，正是专听春雷第一声。果然金榜题名，传胪三甲。」
3.形容声音响彻云天。唐。元稹〈八骏图〉诗：「鼻息吼春雷，啼声裂寒瓦。」

1.古时富贵人家常佩带宝玉为饰，一有动作，佩玉便相触发声，因此称为「鸣玉」。《国语。楚语下》：「王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。」
2.击玉发出响声。《文选。陆机。文赋》：「惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。」

玉饰的琴。亦为琴的美称。 南朝 齐 王融 《咏幔》：“每聚金炉气，时驻玉琴声。” 唐 常建 《江上琴兴》诗：“江上调玉琴，一絃清一心。” 清 纳兰性德 《菩萨蛮》词：“无处不伤心，轻尘在玉琴。”

(1).凤凰的尾羽。引申为秀美的细纹。 唐 李商隐 《无题》诗：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。” 唐 皮日休 《以紫石砚寄鲁望兼酬见赠》：“石墨一研为凤尾，寒泉半勺是龙鳞。”
(2).对科第排尾的美称。 唐 黄滔 《寄翁文尧拾遗》诗：“龙头凤尾前年梦，今日须怜应若神。”自注：“ 滔 卯年冬在 宛陵 梦 文尧 作状头及第。”
(3).指凤尾草。 宋 秦观 《和孙莘老游龙洞》：“草隐月崖垂凤尾，风生阴穴带龙腥。” 明 张宁 《方洲杂言》：“草木中耐寒者极多，素馨、车前、凤尾……不可胜纪。”
(4).即凤尾竹。亦泛指竹子。 宋 仲殊 《玉楼春》词：“黄梅雨入芭蕉晚，凤尾翠摇双叶短。”《红楼梦》第二六回：“只见凤尾森森，龙吟细细。” 陈毅 《莫干山纪游词》：“ 莫干 好，遍地是修篁。夹道万竿成緑海，风来凤尾罗拜忙。”参见“ 凤尾竹 ”。
(5).即凤尾蕉。俗称铁树。茎上被覆鳞片，叶生茎顶，长大坚劲，羽状分裂如凤尾，故名。《剪灯馀话·凤尾草记》：“ 祖 中庭植凤尾一株，已百年。生吟啸其侧。”参见“ 凤尾蕉 ”。
(6).即凤尾笺。 元 王逢 《钱塘春感》诗之四：“书题凤尾仙曹喜，恩浹螭坳学士荣。”参见“ 凤尾牋 ”。
(7).古琴尾部的美称。 南唐 李煜 《书琵琶背》诗：“天香留凤尾，餘煖在檀槽。”《红楼梦》第八九回：“虽不是焦尾枯桐，这鹤山凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。”

竹的一种。秆丛生，枝细而柔软，叶子密生，摇摇如凤尾，故名。 元 李衎 《竹谱详录·凤尾竹》：“凤尾竹，生 江西 。一如筀竹，但下边枝叶稀少，至梢则繁茂，摇摇如凤尾，故得此名。”

通称铁树。多年生常绿植物。生于暖地。干高丈馀。叶聚生茎顶，羽状复叶，子叶甚多，细长而尖硬。夏天开花。结实大如桃，赤色。 明 陶宗仪 《辍耕录·金果》：“ 泉州 万年枣三株，识者谓即 四川 金果也，番中名为苦鲁麻枣，盖凤尾蕉也。” 明 谢肇浙 《五杂俎·物部二》：“有凤尾蕉，其本麄巨，叶长四五尺，密比如鱼刺然，高者亦丈餘。”

亦作“ 凤尾笺 ”。 织有细纹的丝织物。用于书写。 唐 陆龟蒙 《说凤尾诺》：“凤尾牋当番薄缕轻，其制作精妙靡丽，而非牢固者也。” 明 陆采 《明珠记·送愁》：“糊涂凤尾笺，冷淡鮫綃帕。鱼雁无人寄，平地怎生入马也。”

(1).特生的梧桐。《书·禹贡》：“ 嶧 阳孤桐。” 孔 传：“孤，特也。 嶧山 之阳，特生桐，中琴瑟。” 南朝 齐 谢朓 《游东堂咏桐》：“孤桐北窗外，高枝百尺餘。” 唐 司空图 《成均讽》：“孤桐韜响，惟均雨露之濡； 泗 石含清，未冠云韶之节。” 明 高启 《题陈节妇》诗：“妾本孤桐断作琴，一絃只作一絃音。”
(2).因 峄阳 孤桐中琴瑟，故后以“孤桐”为琴的代称。据《风俗通》，梧桐生於 峄山 之阳，岩石之上，采东南孙枝为琴，声极清亮。 唐 王昌龄 《琴》诗：“孤桐祕虚鸣，朴素传幽真。髣髴絃指外，遂见初古人。” 宋 黄庭坚 《听崇德君鼓琴》诗：“月明江静寂寥中，大家敛袂抚孤桐。” 宋 陆游 《长相思》词：“爱松声，爱泉声，写向孤桐谁解听？空江秋月明。”

亦作“ 七絃 ”。古琴的七根弦。亦借指七弦琴。 汉 应劭 《风俗通·声音·琴》：“今琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也。” 三国 魏 嵇康 《酒会》诗之一：“但当体七絃，寄心在知己。” 晋 陶潜 《自祭文》：“欣以素牘，和以七弦。” 清 金农 《游晋祠》诗：“更领凉堂趣，风中挥七絃。”

(1). 汉 殿名。相传 汉武帝 诞生前，父 景帝 梦赤彘从云中而下，入 崇兰阁 ，因改阁名为 猗兰殿 。后 武帝 生于此殿。见旧题 汉 郭宪 《洞冥记》。 唐 杨炯 《幽兰赋》：“ 楚襄王 兰臺 之宫，零落无丛， 汉武帝 猗兰 之殿，荒凉几变。”借指帝业。 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“仙李蟠根大， 猗兰 奕叶光。” 杨伦 笺注：“《汉武故事》：‘帝以七月七日旦，生於 猗兰殿 。’”
(2).古琴曲《猗兰操》的省称。 明 王守仁 《龙潭夜坐》诗：“临流欲写《猗兰》意， 江 北 江 南无限情。” 明 徐霖 《绣襦记·试马调琴》：“再弹一曲《猗兰》如何？”参见“ 猗兰操 ”。
(3).喻情操高洁之士。 清 杜岕 《将之吴门述怀呈荔轩》诗：“书此誌远游，取琴重为弹。皪哉匡时略，谅弗弃猗兰。” 清 刘献廷 《感兴》诗之一：“长松萎空山，猗兰秀空谷。”

古琴曲名。多抒生不逢时、怀才不遇之情。《乐府诗集·琴曲歌辞二·猗兰操》 宋 郭茂倩 题解：“一曰《幽兰操》……《琴操》曰：‘《猗兰操》， 孔子 所作。 孔子 歷聘诸侯，诸侯莫能任。自 卫 反 鲁 ，隐谷之中，见香兰独茂，喟然嘆曰：“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，託辞於香兰云。’”

陶潜閒情赋愿在木而为桐作膝上之鸣琴张籍 诗 请君膝上琴，弹我白头吟。

(1).秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。 南朝 梁 沈约 《愍衰草赋》：“秋鸿兮疏引，寒鸟兮聚飞。” 唐 李益 《赋得早燕送别》：“一别与秋鸿，差池詎相见。” 宋 苏轼 《送陈睦知潭州》诗：“有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。” 清 方文 《重过东坝访汤仲贻兄弟时仍三白下未归》诗：“秋鸿飞不定，翘首暮云天。”
(2).古琴曲。最早见于《神奇秘谱》。全曲分三十六段，每段均有标题和歌词，是篇幅最长的琴曲之一。此曲以飞翔凌空的秋鸿为喻，抒写怀才不遇、自命清高者的心情。

1.磬声，古代奏乐皆击钟起声，终了鸣磬收音。《孟子。万章下》：「玉振之也者，终条理也。」
2.天子的声音。《晋书。卷二。景帝纪》：「明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。」
3.比喻文辞铿锵、词藻出众。《文选。潘岳。夏侯常侍诔》：「飞辩摛藻，华繁玉振。」

1.汉卓文君所作的乐府诗。因司马相如欲聘娶茂陵女子为妾，其妻卓文君作〈白头吟〉以自绝，相如乃止。见《西京杂记》卷三。后比喻失欢哀怨之情为「白头吟」。唐。骆宾王 在狱咏蝉诗：「那堪玄鬓影，来对白头吟。」清。孔尚任《桃花扇》第一七出：「俺独自守空楼，望残春，白头吟罢泪沾巾。」
2.乐曲名。汉乐府〈楚调曲〉。汉时民间所流传的歌谣，属相和歌辞。传说源自司马相如与卓文君故事，后世多用此调写妇女被遗弃。伴奏乐器主要有琴、筝、笙或筑等。

(1).《后汉书·蔡邕传》：“ 吴 人有烧桐以爨者， 邕 闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后遂以“枯桐”为琴的别称。 唐 柳宗元 《初秋夜坐赠吴武陵》诗：“若人抱奇音，朱絃縆枯桐。” 明 魏大中 《次桐阴阁韵》之一：“无絃本是一枯桐，过耳皆如雨后风。”《红楼梦》第八九回：“ 黛玉 笑道：‘这张琴……虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得齐整；龙池雁足，高下还相宜。’”参见“ 焦尾琴 ”。
(2).《晋书·张华传》：“ 吴郡 临平 岸崩，出一石鼓，槌之无声。帝以问 华 ， 华 曰：‘可取 蜀 中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。’於是如其言，果声闻数里。”后因以“枯桐”代指击钟的直长形木鱼。 宋 苏轼 《奉敕祭西太乙和韩川韵》之三：“梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。” 宋 朱松 《秋怀》诗之六：“故山新稻香，粥鱼响枯桐。”

东汉蔡邕以桐木制成的名琴。因桐木尾端有烧焦的痕迹，故称为「焦尾琴」。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴。果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴？」也称为「焦桐」、「焦琴」、「焦尾」、「爨桐」。