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《國語辭典》：僧残（僧殘）　　拼音：sēng cán
梵语Saṃghāvaśeṣa的音意合译。佛教戒律中罪科名，是仅次于被摈除僧团的罪。犯者须于僧众中忏悔，才能除罪。《四分律》卷三三：「复次，弟子若犯僧残，和尚当如法料理。」
分類：梵语意译音译僧伽佛教教戒戒律科名
《漢語大詞典》：昙摩（曇摩）
(1).梵语dharma的译音，亦译“达摩”、“达磨”、“曇无”等。意为法，佛法。佛门僧人常以“曇摩”、“曇无”等为其名之组成部分。如 南朝 梁 慧皎 《高僧传》中之 昙摩难提 (意译 法喜 )、 昙无竭 (意译 法勇 )即是。
(2).名僧 昙摩罗 的省称。又名 昙摩迦罗 ，意译 法时 。 西域 乌场国 人，通晓诸经。 北魏 嘉平 时来华，在 洛阳 建 法云寺 ，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。 唐 沈佺期 《红楼院应制》诗：“ 支遁 爱山情谩切， 曇摩 泛海路空长。”
分類：梵语名僧译音意译
《国语辞典》：提婆　　拼音：tí pó
人名。梵语DeVa的音译，意译作天，又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子。斯里兰卡人，约生存于西元三世纪。以智辨著称，常与外道辩论，后遭外道暗杀而死。有百论、四百论、百字论等流传下来，都是中观派的重要作品。
分类：提婆梵语音译意译
《国语辞典》：上师（上师）　　拼音：shàng shī
藏语喇嘛的意译。但在汉语习惯上仅狭义的称自己依止的师父及传承上的祖师。
分类：藏语喇嘛意译习惯狭义自己师父传承祖师
《國語辭典》：阿兰若（阿蘭若）　　拼音：ā lán rě
无诤处、寂静处、林野。为梵语Aranyaka或Aranya的音译。原指远离村落的人住处，后指一般佛教寺院。《根本萨婆多部律摄》卷十四：「阿兰若者，去村一拘卢舍，有僧住处。」也作「兰若」、「阿兰那」、「阿练若」、「阿练儿」。
分類：梵语音译意译寂静静处空闲
《漢語大詞典》：圣谛（聖諦）
梵文的意译，即神圣的真理。佛教基本教义之一。《俱舍论·分别贤圣品六之一》：“何义经中説为圣諦，是圣者諦，故得圣名。”参见“ 四圣諦 ”。
分類：梵文意译神圣真理佛教本教教义
《漢語大詞典》：四圣谛（四聖諦）
佛教以苦、集、灭、道为四圣谛。又称四谛。为 释迦牟尼 最初说教的内容，是佛教基本教义之一。苦为生老病死等；集为妄心能生起种种惑业，感招苦果；灭为灭惑业而离生死之苦；道为八正道等，以能通于涅槃。《涅槃经·圣行品二》：“又有圣行所谓四圣諦，苦、集、灭、道，是名四圣諦。 迦叶 ，苦者逼迫相；集者能生长相；灭者寂灭相；道者大乘相。”
分類：佛教四谛
《漢語大詞典》：如意珠
(1).佛珠。梵语“真多摩尼”的意译。相传用佛舍利(佛骨)制成。《智度论》：“此宝珠名如意，无有定色，清彻微妙，四天下物，皆悉照现，是宝常能出一切宝物，衣服饮食，随意所欲，尽能与之。”《景德传灯录·永嘉真觉大师》：“既能解此如意珠，自利利他终不竭。” 明 徐士俊 《春波影》第二出：“彼冥曹姻缘簿，非吾如意珠，徒供羣口画描耳。”
(2).道教的还丹。《云笈七籤》卷七二：“夫还丹者……或号如意珠。”参见“ 还丹 ”。
分類：道教佛珠梵语意译佛舍利
《國語辭典》：还丹（還丹）　　拼音：huán dān
道家炼丹，将丹砂烧成水银，积久又还原成丹砂，循还变化，称为「还丹」。见《抱朴子。内篇。金丹》。
分類：中医道家九转丹仙丹精制朱砂得道成仙再次丹药提炼
《漢語大詞典》：善逝
佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号之一。十号之第一曰如来，第五曰善逝。善逝有如实去彼岸，不再退没生死海之义。《大乘义章·十号义》：“言善逝者，此从德义以立其名。善者名好，逝者名去。如来好去，故名‘善逝’。” 明 李贽 《观音问·答自信》之四：“故佛上称号，只曰‘善逝’而已。善逝者，如今人所言好死是也。”
分類：佛教语梵语意译
《漢語大詞典》：土净
阿拉伯文Tayyammum的意译。穆斯林礼拜时，因无水或其他原故不能作大净小净，可用手拍净土或净沙、净石，摩手和脸，称为“土浄”。
分類：阿拉伯意译
《漢語大詞典》：契经（契經）
梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一，亦单称经。对律、论而言。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷一：“修多罗或云修妬路，或言素怚罗，此云契经。契有二义，谓契理合机故；经亦二义，谓贯穿法相故，摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“但契经不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初门，此门彻上彻下，不局藏教。”
分類：梵语意译佛教三藏藏之
《漢語大詞典》：祇陀
佛教语。梵文Jeta的音译。意译胜。相传为 舍卫国 波斯匿王 太子名。 唐 慧琳 《一切经音义》卷十：“正梵音云‘誓多’。此译为胜。 波斯匿王 所治城也。太子亦名 胜 。”后人用以泛指佛寺。 唐 慧净 《杂言》诗：“扬锡指山阿，携步上祇陀。” 明 李东阳 《得文敬双塔寺和章诏之不至四迭韵奉答》：“两旬面壁西簷阿，禪心不动如祇陀。”
分類：佛教语梵文音译意译
《國語辭典》：陀罗尼（陀羅尼）　　拼音：tuó luó ní
一串帮助记忆的语言或声音。为梵语ｄｈāｒａṇī的音译。意译为总持。一般认为它具有神秘的力量，使持诵者获得功德和对佛法不忘的作用。在汉、藏佛经中，陀罗尼皆采音译。其篇幅长短不一。
分類：陀罗尼梵语译音意译善法
《國語辭典》：会堂（會堂）　　拼音：huì táng
聚会或集会的场所。如：「下午大会堂有一场演讲会。」
分類：聚会希腊集会厅堂意译场所
《國語辭典》：曼陀罗（曼陀羅）　　拼音：màn tuó luó
植物名。茄科曼陀罗属，一至多年生草本。单叶互生，广卵形，先端渐尖，边缘有不规则波状分裂，上面暗绿色，下面淡绿色。花单生于枝分叉间或叶腋间，具短柄，白色。蒴果表面多刺，成熟时由深绿色变为淡褐色，规则四瓣裂。有毒，可作麻醉剂、镇静剂。也称为「风茄儿」、「恶客」。
分類：曼陀罗梵语译音意译印度神圣植物
《漢語大詞典》：应器（應器）
(1).佛教语。梵语patra的意译，音译钵多罗。即钵，比丘量腹而食的乞食器。 晋 道恒 《释驳论》：“盖圣人设教，应器投法，受量有限。故化之渐録善心於毫端，忘鄙吝於丘壑。” 南朝 齐 王琰 《冥祥记》：“下病人於地，卧单席上，以应器置腹上，紵布覆之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“时大阿罗汉 马胜 执持应器，入城乞食。”《翻译名义集·犍椎道具》：“鉢多罗：此云应器。《发軫》云：应法之器也。”
(2).合乎才器。 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》：“举材应器，与士无私。”
分類：佛教语才器梵语意译音译