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《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用语:(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍;律藏虽同是以佛说的形式,但内容都和戒律有关;论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉:「设有说道超他,入经藏,对三藏胜论议人否?」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉:「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」
《國語辭典》:唐三藏  拼音:táng sān zàng
中国古代小说中对唐代高僧玄奘的别称。《西游记》第九七回:「唐三藏战战兢兢,滴泪难言。」
《国语辞典》:三藏法师(三藏法师)  拼音:sān zàng fǎ shī
精通佛教经、律、论三藏的比丘。唐。志静〈佛顶尊胜陀罗尼经序〉:「大帝遂将其本入内,请日照三藏法师及敕司宾寺典客令杜行顗等共译此经。」简称为「三藏」。
《国语辞典》:三藏法师传(三藏法师传)  拼音:sān zàng fǎ shī zhuàn
书名。全称为「大唐大慈恩寺三藏法师传」唐慧立撰,彦悰笺,十卷。记述玄奘法师一生的事迹。也称为「慈恩寺三藏法师传」、「慈恩传」。
《國語辭典》:大唐三藏取经诗话(大唐三藏取經詩話)  拼音:dà táng sān zàng qǔ jīng shī huà
书名。作者不详,分上中下三卷,十七章,为宋代话本。其内容叙述唐僧玄奘和孙行者等人往西天取经,克服困难,终事成而返东土。
《漢語大詞典》:经论(經論)
佛教指三藏中的经藏与论藏。梁书·谢举传:“为 晋陵郡 时,常与义僧递讲经论。” 唐 王维 《辋川别业》诗:“ 优娄比丘 经论学,傴僂丈人乡里贤。” 宋 马永卿 嬾真子卷二:“ 显庆 元年正月, 玄奘 法师在 大慈恩寺 翻译西天所得梵本经论。” 鲁迅 《中国小说史略》第六篇:“佛教既渐流播,经论日多,杂説亦日出。”
《國語辭典》:经藏(經藏)  拼音:jīng zàng
1.佛教三藏之一,概括除了律藏以外佛所说的法。也称为「修多罗藏」。
2.收藏经典的地方。《北史。卷八八。隐逸传。冯亮传》:「乃焚于山,灰烬处,起佛塔经藏。」
《漢語大詞典》:契经(契經)
梵语Sūtra的意译。佛教三藏之一,亦单称经。对律、论而言。 唐 法藏 华严经探玄记卷一:“修多罗或云修妬路,或言素怚罗,此云契经。契有二义,谓契理合机故;经亦二义,谓贯穿法相故,摄持所化故。” 清 龚自珍 《重辑六妙门序》:“但契经不云乎?阿那波那,三世一切佛入道初门,此门彻上彻下,不局藏教。”
《國語辭典》:论藏(論藏)  拼音:lùn zàng
三藏之一。总称编入三藏中的印度论师之论著。或称为《阿毗达磨藏》、《阿毗昙藏》。
《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用语:(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍;律藏虽同是以佛说的形式,但内容都和戒律有关;论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉:「设有说道超他,入经藏,对三藏胜论议人否?」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉:「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」
《漢語大詞典》:论记(論記)
(1).记述。 汉 马融 《长笛赋》:“故论记其义,协比其象。”
(2).佛教书籍类别。指对三藏的分类、疏论。 明 胡应麟 少室山房笔丛·经籍会通二:“佛法録:一戒律,二禪定,三智慧,四疑似,五论记。”
《漢語大詞典》:慧藏
佛教经典分经、律、论三部分,是为三藏,亦称慧藏。亦特指其中的论藏。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师〈成实论义疏〉序》:“四种围陀,在家必习;三品慧藏,入道弥通。”参见“ 三藏 ”。
《國語辭典》:三藏  拼音:sān zàng
佛教用语:(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍;律藏虽同是以佛说的形式,但内容都和戒律有关;论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉:「设有说道超他,入经藏,对三藏胜论议人否?」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉:「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」
《國語辭典》:阿毗昙(阿毗曇)  拼音:ā pí tán
佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化著成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论》卷一:「问曰:『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别?』」也作「阿毗达磨」。
《漢語大詞典》:掌藏
(1).内官名。 唐 置。职掌宫内财物。新唐书·百官志二:“掌藏三人,掌财货、珠宝、縑綵。”
(2).掌管三藏。 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》:“师自以为开悟。及掌藏於 东林 ,偶閲 妙喜 ‘明心见性非桑门事’之辞,又復致疑。”
《国语辞典》:十二分教  拼音:shí èr fēn jiào
佛教将三藏依体裁和内容分成十二类。即一、修多罗(契经),指经典中散文体的经文;二、祇夜(应颂),指经典中以诗颂的型式重复前面散文体内容的经文;三、和伽罗那(授记),指带有预言性质的经文;四、伽陀(偈颂),指诗颂体的经文;五、优陀那(无问自说),指佛自宣说的经文;六、尼陀那(因缘),指记述佛说此经因缘的经文;七、阿婆陀那(譬喻),指譬喻形式的经文;八、伊提目多伽(本事),指佛说弟子过去世因缘的经文;九、阇陀伽(本生),指佛说过去世因缘的经文;十、毗佛略(方等),指佛说方正广大的经文;十一、阿浮陀达磨(未曾有),指记载佛陀显现神通的经文;十二、优婆提舍(论议),指广释佛语的经典。《大乘法苑义林章》卷二:「何故但立十二分教,不增、不灭?」也称为「十二部经」。