豺和狼是两种贪狠残暴的野兽。比喻狠毒的恶人。《孟子。离娄上》：「嫂溺不援，是豺狼也。」《三国演义》第三回：「董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。」

1.传说狼群常在草地上卧息，离去时常将草地弄得一片凌乱以灭迹。后用此语形容凌乱不堪。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》：「日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭。」《三国演义》第四五回：「瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。」也作「狼籍」。
2.比喻行为放纵，不守法纪。如：「声名狼藉」。《后汉书。卷四五。张酺传》：「郑据小人，为所侵冤。闻其儿为吏，放纵狼藉。」也作「狼籍」。

喻夫妻离异。 明 高明 《琵琶记·南浦嘱别》：“懊恨别离轻，悲岂断絃，愁非分镜，只虑高堂，风烛不定。”参见“ 分鞋破镜 ”。

唐 孟棨 《本事诗·情感》载， 南朝 陈 徐德言 娶 陈后主 妹 乐昌公主 为妻，公主有才貌。 陈 亡之际， 德言 料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又 明 陶宗仪 《辍耕录·贤妻致贵》载， 宋 程鹏举 被虏于 张万户 家为奴，娶 张 所虏宦家女某氏为妻。妻见 程 才貌不凡，非久居人后者，屡劝 程 逃亡。 程 疑妻受 张 所使试探自己，即以告 张 ，妻因此被 张 赶出。妻临行，脱绣鞋一只换 程 鞋一只，期望日后执此相见。后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。 明 高瑞南 《黄莺儿·代妓谢双送别瀑泉王孙》曲：“生平此身，知心是君，相逢莫作寻常论，意儿真。分鞋破镜，怜取眼前人。”参阅 明 董应翰 《易鞋记》、《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》。参见“ 破镜重圆 ”。

半片破镜。 南朝 陈 太子舍人 徐德言 娶后主 叔宝 之妹 乐昌公主 ，时 陈 政方乱， 德言 知不相保，乃破镜与妻各执其半，约他年正月望日卖于都市，冀得相见。后果如愿。见 唐 韦述 《两京新记》卷三。 唐 李商隐 《代越公房妓嘲徐公主》诗：“遽遣离琴怨，都由半镜明。”

比喻夫妻因故分散。参见「破镜重圆」条。《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》：「不幸箭穿驾手，刀中梢公，妾有乐昌破镜之忧。」

南朝 陈 将亡时，驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 估计不能相保，因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜，俾取联系。 陈 亡，妻没入 杨素 家。及期， 徐 辗转依约至京，果访得售半镜者，夫妻卒得重聚。事见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。 元 孙季昌 《端正好，四时怨别集杂剧名》套曲：“受寂寞似 越娘 背灯，恨别离如 乐昌 分镜。” 明 无名氏 《霞笺记·得笺窥认》：“咫尺天涯有如千丈，相思帐由他主张，须道 乐昌 分镜合 徐郎 。”《剪灯新话·联芳楼记》：“一旦事迹彰闻，恩情间阻，则 乐昌 之镜，或恐从此而遂分。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“妾有 乐昌 破镜之忧，汝兄被縲紲缠身之苦，为虏所掠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“小时记父母为聘一女，但不知其姓氏……颇疑其 乐昌 之镜离而復合，但无显证耳。”

1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》：「昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如：「地上有破镜的碎片，走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉：「何当大刀头？破镜飞上天。」
5.镜，指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折：「若有埋伏，一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》：「古代天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰：「破镜，兽名，食父。……破镜如貙而虎眼。」

南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜，作为他日相见的信物，后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道：『哦，原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七：「破镜重圆，离而复合，固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。

南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜，作为他日相见的信物，后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道：『哦，原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七：「破镜重圆，离而复合，固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。

犹言破镜重圆。 南朝 陈 将亡，驸马 徐德言 与妻 乐昌公主 离散前，破一铜镜，各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，以期再见。 德言 如期至京，“有苍头卖半镜者，大高其价”， 德言 遂出半镜相合，并题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归；无復 嫦娥 影，空留明月辉。”此时，公主已为 杨素 所得， 素 悉此事，遂使他们夫妻团圆。事见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。 宋 刘辰翁 《莺啼序·赵宜可以余讥其韵苦心改为之复和之》词：“恨当时青云跌宕，天路断，险艰如许，便桥边卖镜重圆，断肠无数。”

比喻夫妻或恋人分离。 宋 吴潜 《蝶恋花·吴中赵园》词：“镜断釵分何处续，伤心芳草庭前緑。”参见“ 破镜 ”。

1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》：「昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如：「地上有破镜的碎片，走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉：「何当大刀头？破镜飞上天。」
5.镜，指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折：「若有埋伏，一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》：「古代天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰：「破镜，兽名，食父。……破镜如貙而虎眼。」

比喻夫妻或恋人分离。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“镜破人离何处问，路隔银河，岁会知犹近。”参见“ 破镜 ”。

1.打破镜子。《太平御览。卷七一七。服用部。镜引神异经》：「昔有夫妇将别，破镜，人执半以为信。」
2.被打破的镜子。如：「地上有破镜的碎片，走路时要小心。」
3.比喻夫妻分散或决裂。参见「破镜重圆」条。
4.比喻半月。汉。无名氏〈古绝句〉：「何当大刀头？破镜飞上天。」
5.镜，指古代武将胸前的护心镜。破镜指破禁开杀戒。元。关汉卿《单刀会》第四折：「若有埋伏，一剑挥之两断。……我特来破镜。」
6.神话传说中的恶兽名。《汉书。卷二五。五行志上》：「古代天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜。」颜师古注引孟康曰：「破镜，兽名，食父。……破镜如貙而虎眼。」

南朝 陈后主 之妹 乐昌公主 与其夫太子舍人 徐德言 鉴于国将破不能相保，将一铜镜破作两半，人执其半，约他年正月望日卖于都市，冀得相见。后 陈 亡，妻果没入 杨素 家， 德言 依期至京，果以镜访得其妻。 素 知之，即召 德言 ，还其妻，夫妻得以团圆。闻者无不感叹。见 唐 孟棨 《本事诗·情感》。后因以“陈宫镜”指借以重新团圆的破镜。 唐 黄滔 《别后》诗：“梦里相逢无后期，烟中解珮查何之。亏蟾便是 陈 宫镜，莫吐清光照别离。”参见“ 破镜重圆 ”。

南朝陈徐德言与妻乐昌公主于战乱分散时各执半镜，作为他日相见的信物，后果因此得以相聚归合。典出唐。孟棨〈本事诗。情感〉。后比喻夫妻失散或决裂后重新团圆和好。《隋唐演义》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊乐昌公主。』无忌道：『哦，原来就是破镜重圆的。』」《初刻拍案惊奇》卷二七：「破镜重圆，离而复合，固是好事。」也作「破镜重合」、「览镜归妻」、「金镜重圆」。

狼藉，散乱的样子。杯盘狼藉形容酒席完毕，杯盘散乱的情形。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》：「日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉。」宋。苏轼〈赤壁赋〉：「肴核已尽，杯盘狼藉。」也作「杯盘狼籍」。

1.车轮埋于地下，以示坚守。《孙子。九地》：「是故方马埋轮，未足恃也。」
2.东汉顺帝时，大将军梁冀专权，朝政腐败。帝选派张纲八人巡视全国，纠察吏治，馀人皆受命之部，独纲埋其车轮于洛阳都亭，上书弹劾梁冀，揭露梁冀的罪恶。见《后汉书。卷五六。张皓传》。后比喻不畏权贵，直言进谏。《文选。沈约。奏弹王源》：「虽埋轮之志，无屈权右，而狐鼠微物，亦蠹大猷。」
3.比喻圆月隐没于天际。唐。唐彦谦 七夕诗：「露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。」

比喻奸人掌权，专断横行。《后汉书。卷五六。张皓传》：「豺狼当路，安问狐狸！」明。无名氏《运甓记》第二一出：「豺狼当路，含沙沫吐乌，为功高见妒，勋重罹侮，播弃炎荒土。」也作「豺狼当道」。

比喻奸人掌握大权，专断横行。汉。荀悦《汉纪。卷三○。平帝纪》：「豺狼当道，安问狐狸！」元。孛罗御史〈一枝花。懒簪獬豸冠套。梁州〉曲：「尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙。」也作「豺狼当涂」、「豺狼当路」、「豺狼横道」、「豺狼塞路」。

比喻奸人把持大权，横行霸道。《汉书。卷七七。孙宝传》：「豺狼横道，不宜复问狐狸。」也作「豺狼当道」。

比喻奸人掌握大权，专断横行。汉。荀悦《汉纪。卷三○。平帝纪》：「豺狼当道，安问狐狸！」元。孛罗御史〈一枝花。懒簪獬豸冠套。梁州〉曲：「尽燕雀喧檐聒耳，任豺狼当道磨牙。」也作「豺狼当涂」、「豺狼当路」、「豺狼横道」、「豺狼塞路」。

原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事。《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士，约轻齎，絶大幕，涉获单于 章渠 ，以诛 北车耆 ，转繫左大将 双 ，获旗鼓，歷度 难侯 ，济 弓卢 ，获 屯头王 、 韩王 等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪於 姑衍 ，登临 翰海 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功，故增山而广地也。”后用以指建立显赫武功。《南史·王玄谟传》：“上谓 殷景仁 曰：‘闻 王玄謨 陈説，使人有封 狼居胥 意。’” 宋 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“ 元 嘉 草草，封 狼居胥 ，赢得仓皇北顾。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“欲投笔磨盾，封 狼居胥 。”

喻诛灭贪残者或敌寇。《楚辞·九歌·东君》：“举长矢兮射天狼。” 王逸 注：“天狼，星名，以喻贪残。” 洪兴祖 补注：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。” 宋 苏轼 《江城子·密州出猎》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

星官名。仅由一颗星组成，属井宿，在西方为大犬座α星。为不吉祥、贪残的象徵。《晋书。卷一一。天文志上》：「狼一星，在东井东南。狼为野将，主侵掠。」参见「天狼星」条。

星官名。即弧矢。《汉书·扬雄传上》：“掉犇星之流旃，彏天狼之威弧。” 汉 张衡 《思玄赋》：“弯威弧之拨剌兮，射 嶓冢 之封狼。” 明 刘基 《起夜来》诗：“威弧歷落连天狼，两旗欲动风不扬。”参见“ 弧矢 ”。

(1).弓箭。《易·繫辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上封 泰山 ，进次 滎阳 旃然河 上，见黑龙，命弧矢射之，矢发龙潜藏。”《续资治通鉴·宋孝宗乾道五年》：“初，帝御弧矢，以弦激致目眚，至是始愈。” 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》：“汝欲食羊豕，我偏以汝饲虎狼，遽喝下马，夺其弧矢。”
(2).谓武功。 明 杨一清 《甘凉道中书事感怀》诗：“弧矢威天下，雷霆震域中。” 清 昭梿 《啸亭杂录·不忘本》：“上尝曰：‘ 周 家以稼穡开基，我国家以弧矢定天下，又何可一日废武？’”
(3).指兵事，战乱。 唐 杜甫 《草堂》诗：“弧矢暗江海，难为游五湖。” 元 高文秀《渑池会》楔子：“奉命离京出帝都，驱驰鞍马又当途。只因玉璧亲临 赵 ，弧矢之间显丈夫。”
(4).古代国君世子生，以桑弧蓬矢射天地四方，期其有志于远大。后因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子当从小立大志。《礼记·内则》：“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上疏》：“弧矢夙陈，珪璋攸覿。” 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗：“士生始堕地，弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》：“弧矢怀樽俎，嘆铜驼荆棘，干戈旁午，英雄困尘土。”
(5).古星名。又名天弓。属井宿。简称弧。共九星，在天狼星东南，八星如弓形，外一星象矢，分属于大犬、南船两星座。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“弧矢引满反射人，天狼呀啄明煌煌。” 清 陈梦雷 《拟古十九首·明月何皎皎》诗：“天狼耀其精，弧矢不敢张。”
(6).古数学名词。谓弓形的运算及其应用。 明 徐渭 《函三馆记》：“乃其举世界之中之外之诸有，至於竭 恒 沙之数而不可殫，即 隶首 復兴，弧矢勾股操其法……亦日且不给矣。”《四库全书总目·天文算法类二·弧矢算术》：“弧矢之法，始於 元 郭守敬 《授时歷草》，其有《弧背求矢草》，立天元一为矢云云…… 明 唐顺之 谓为步日躔月离源头，作《弧矢论》以示 顾应祥 ， 应祥 遂演为是书。”
(7).指弓形。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“若更於大方之外，增四弧矢，如《周礼》衍羡之法，以证围径真旨，而方田少广诸章，其餘事耳。”
(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重点文物保护单位中的桥》：“我国石拱，一般都是半圆形，如 卢沟桥 。但这个桥（ 赵州桥 ）的拱形却不是半个圆，而只是圆弧的一段，因而拱顶在拱脚水平线上的高度，不是圆的半经，而是大大小于半经，这个高度叫做弧矢。”

羊性违逆，狼性贪婪。语本《史记。卷七。项羽本纪》：「猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。」「很」，本为「不听从」之意，今文献多作「狠」，因而多用以比喻凶狠贪婪。唐。韩愈。郓州溪堂诗序：「孰为邦蟊，节根之螟；羊狠狼贪，以口覆城。」《聊斋志异。卷一○。席方平》：「羊狠狼贪，竟玷人臣之节。」

喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，彊不可使者，皆斩之。’” 唐 韩愈 《郓州溪堂》诗：“孰为邦蟊，节根之螟；羊很狼贪，以口覆城。”亦作“ 羊狠狼贪 ”。 欧阳巨源 《〈官场现形记〉序》：“羊狠狼贪之技，他人所不忍出者，而官出之。”