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典故仙人拍肩
把洪崖手
拍古人肩
拍洪崖肩
拍洪崖
挹浮丘
洪崖井
洪崖拍肩
洪崖生
洪崖肩
洪肩
肩拍洪
相关人物洪崖
郭璞
浮丘公
《太平广记》卷四〈神仙四·卫叔卿〉～29～
卫叔卿者，中山人也。服云母得仙。汉仪凤（二字有误）二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。帝乃惊问曰：「为谁？」答曰：「吾中山卫叔卿也。」帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。但见其子名度世，即将还见。帝问云：「汝父今在何所？」对曰：「臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十馀年。云当入太华山也。」帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。到山下欲上，辄火，不能上也。积数十日，度世谓使者曰：「岂不欲令吾与他人俱往乎。」乃斋戒独上。未到其岭，于绝岩之下，望见其父，与数人博戏于石上。紫云蔚蔚于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节，立其后。度世望而载拜。叔卿曰：「汝来何为？」度世曰：「帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。」叔卿曰：「前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。而强梁自贵，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。」度世曰：「不审向与父并坐是谁也？」叔卿曰：「洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。道成，来就吾于此。勿得为汉臣也，亦不复为语帝。」度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。梁伯但不见柱下之神方耳。后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服。乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。留其方与子，而世人多有得之者。
《昭明文选》二十一卷〈诗乙·游仙〉～020～
翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？
《列仙传》
洪崖先生，或曰皇帝之臣伶伦也，得道仙去，姓张氏。或曰尧时已三千岁矣。汉仙人魏叔卿在终南绝顶与数人博，其子度臣问卿曰：「同与博者为谁？」叔卿曰：「洪崖先生辈也」。
《太平御览》卷一百八十九〈居处部十七·井〉
《豫章记》：「厌源山西北，余侔村五六里，有洪井，说云：洪崖先生之井。」
例句
仙井今犹在，洪崖久不还。
缅思洪崖术，欲往沧海隔。
蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪厓饭。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。
水淹徐孺宅恒乾，绳坠洪崖井无底。
洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。
勿追赤松游，勿拍洪崖肩。
典故乘鹤
乘鹤缑山
伊笙
使鹤催
去鹤留笙
吹玉笙
吹笙仙子
吹笙北崖
吹笙去
吹笙跨鹤
吹笙遥谢手
吹笙骑鹤
周太子
周王子
子乔笙
子乔笙鹤
子晋吹笙
子晋笙
王乔鹤
王子吹笙
王子驾
登缑岭
笙箫缑岭人
维岭
维氏鹤
缑山仙子
缑山王郎子
缑山风月
缑山骑鹤
缑岭笙歌
缑岭云
缑岭鹤
缑笙
举手谢时人
舞鹤
西岭吹笙
西归公子
谢路人
跨鹤吹笙
灵王子
骑鹤峰
凤吹去
相关人物王子乔
旧题汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》
王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，来于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉
王子乔者，周灵王太子也，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年，后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
简释
王乔鹤：喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”
王子乔：喻指仙人。《古诗十九首》之十五：“仙人王子乔，难可与等期。”
鹤驾：喻仙人或太子的车骑。唐杜甫《洗兵马》：“鹤驾通霄凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。”
例句
年年望灵鹤，常在此山头。
安得如子晋，与之游太清。
琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。
玉笙无遗音，怅望缑岭云。
前堂吹参差，不作缑山声。
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。
缑山之鹤，华顶之云。
愿随执轻策，往结周太子。
吹笙今一去，千古在逡巡。
缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。
何年缑岭上，一谢洛阳城。
朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。
西归公子何时降，南岳先生早晚来。
文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。
椅梧连鹤禁，埤堄接龙韬。
幸遇王子晋，结交青云端。
吾爱王子晋，得道伊洛滨。
又引王子乔，吹笙舞松风。
客遇王子乔，口传不死方。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
早晚还乘鹤，悲歌向故园。
复闻周太子，亦遇浮丘公。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。
山路远怀王子晋，诗家长忆谢玄晖。
人传有笙鹤，时过此山头。
令威子晋皆俦侣，东岳同寻太真女。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。
还似缑山驾，飘飘向碧虚。
玉笙王子驾，辽鹤令威身。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。
忆昔王子晋，凤笙游云空。怜寿不贵色，身世两无穷。
五岁过人智，三天使鹤催。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。
未许子晋乘，难教道林放。
君以为真，相期缑岭。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。
缑岭独能徵妙曲，嬴台相共吹清音。
礼成神既醉，髣髴缑山鹤。
王子求仙月满台，玉笙清转鹤裴回。曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。
海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。
归来不骑鹤，身自有羽翼。
子乔来魏阙，明主赐衣簪。
葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。
子乔翔邓林，王母游层城。
不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。
心期周太子，下马拜虚碧。
鹤驾如可从，他年执烟策。
典故刻燕然石
刻铭天山
勒勋燕石
勒燕山石
勒燕然
勒燕然石
勒燕然铭
岘樊铭
燕山碑
燕然功
燕然勒石
燕然勒铭
燕然未勒
燕然车骑功
窦宪勒燕然
铭功燕然
铭勒燕山
铭勋燕山
铭塞外勋
铭山
铭崖笔
铭燕然
铭燕石
铭石
铭非窦冠军
相关人物窦宪
《张璠后汉纪·和帝纪·永元二年》～692～
窦宪字伯度，拜车骑将军，与北单于战于稽落山，大破之。宪遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石以纪汉功，纪威德也。
《后汉书》卷二十三〈窦融列传·窦宪〉～84～
宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，金印紫绶，官属依司空，以执金吾耿秉为副，发北军五校、黎阳、雍营、缘边十二郡骑士，及羌胡兵出塞。明年，宪与秉各将四千骑及南匈奴左谷蠡王师子万骑出朔方鸡鹿塞，南单于屯屠河，将万馀骑出满夷谷，度辽将军邓鸿及缘边义从羌胡八千骑，与左贤王安国万骑出阳塞，皆会涿邪山。宪分遣副校尉阎盘、司马耿夔、耿谭将左谷蠡王师子、右呼衍王须訾等，精骑万馀，与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部，遂临私渠比鞮海。斩名王已下万三千级，获生口马牛羊橐驼百馀万头。于是温犊须、日逐、温吾、夫渠王柳鞮等八十一部率众降者，前后二十馀万人。宪、秉遂登燕然山，去塞三千馀里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭曰：……
简释
勒燕然：咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”
例句
燕然山上云，半是离乡魂。
空留一片石，万古在燕山。
为问元戎窦车骑，何时反旆勒燕然。
勒铭燕然山，万代垂芬郁。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。
孟坚勒燕然，岂独在汉朝。
须凿燕然山上石，登科记里是閒名。
伫勒燕然颂，鸣驺计日归。
岂要黄河誓，须勒燕然石。
燕山应勒颂，麟阁伫名扬。
由来词翰手，今见勒燕然。
燕然如可勒，万里愿从公。
希君勒石返，歌舞入城闉。
伫见燕然上，抽毫颂武功。
田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。
请缨不系越，且向燕然山。
倚剑登燕然，边峰列嵯峨。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
洗剑青海水，刻铭天山石。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。
龙沙早立功，名向燕然勒。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。
何言投笔去，终作勒铭回。
铭勒燕山暮，碑沈汉水春。
气高轻赴难，谁顾燕山铭。
燕然山上字，男子见须羞。
人知窦车骑，计日勒铭还。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。
会勒燕然石，方传车骑名。
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。
当奋燕然笔，铭功向陇头。
更就燕然石，行看奏虏功。
伫看铭石罢，同听凯歌声。
勿使燕然上，惟留汉将功。
岂要铭燕石，平生重武威。
辞异秦丞相，铭非窦冠军。
勒功思比宪，决略暗欺陈。
城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
立身多门户，何必燕山铭。
《全唐诗》卷七百八十八〈登岘山观李左相石尊联句〉
李公登饮处，因石为洼尊【案：颜真卿。】。人事岁年改，岘山今古存【案：刘全白。】。榛芜掩前迹，苔藓馀旧痕【案：裴循。】。叔子尚遗德，山公此回轩【案：张荐。】。维舟陪高兴，感昔情弥敦【案：吴筠。】。蔼蔼贤哲事，依依离别言【案：强蒙。】。岖嵚横道周，迢递连山根【案：范缙。】。馀烈暧林野，众芳揖兰荪【案：王纯。】。德晖映岩足，胜赏延高原【案：魏理。】。远水明匹练，因晴见吴门【案：王修甫。】。陪游追盛美，揆德欣讨论【案：颜岘。】。器有成形用，功资造化元【案：左辅元。】。流霞方泔淡，别鹤遽翩翻【案：刘茂。】。旧规倾逸赏，新兴丽初暾【案：颜浑。】。醉后接䍦倒，归时驺骑喧【案：杨德元。】。迟回向遗迹，离别益伤魂【案：韦介。】。览事古兴属，送人归思繁【案：皎然。】。怀贤久徂谢，赠远空攀援【案：崔弘。】。八座钦懿躅，高名播乾坤【案：史仲宣。】。松深引閒步，葛弱供险扪【案：陆羽。】。花气酒中馥，云华衣上屯【案：权器。】。森沈列湖树，牢落望郊园【案：陆士修。】。白日半岩岫，清风满丘樊【案：裴幼清。】。旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓【案：柳淡。】。閒路蹑云影，清心澄水源【案：释尘外。】。萍连浦中屿，竹绕山下村【案：颜颛。】。景落全溪暗，烟凝半岭昏【案：颜须。】。去日往如复，换年凉代温【案：颜顼。】。登临继风骚，义激旧府恩【案：李崿（㟧）。】。
典故余方有事，子姑归去
哦松庭院
为二松千竹题崖壁
相伴双松
《全唐文》卷五百五十七〈韩愈十一·蓝田县丞厅壁记〉～5634～2～
丞之职，所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而偪，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：「当署」。丞涉笔占位署惟谨，目吏，问可不可，吏曰「得」，则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰「丞」，至以相訾。丞之设，岂端使然哉！博陵崔斯立种学绩文，以蓄其有，浤涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈（阙一字）人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：「官无卑，顾材不足塞职。」既噤不得施用，又喟曰：「丞哉，丞哉！馀不负丞，而丞负馀。」则尽去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。丞厅故有记，坏漏污不可读，斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣，斯立痛埽溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄对曰：「余方有公事，子站去。」姑考功郎中知制诰韩愈记。
《國語辭典》：悬崖（懸崖） 拼音：xuán yá
高耸而陡直的山崖。唐。
杜甫 诗：「乱石通人过，悬崖置屋牢。」《初刻拍案惊奇》卷四：「程公欲观剑，可试为之。就此悬崖旋制便了。」
《骈字类编》：苍崖（苍崖）
唐 杜甫
北征 猛虎立我前，苍崖吼时裂。
唐 刘长卿
游四窗 苍崖倚天立，覆石如覆屋。
《漢語大詞典》：洪崖
(1).亦作“ 洪厓 ”、“ 洪涯 ”。传说中的仙人名。 黄帝 臣子 伶伦 的仙号。 汉
张衡 《西京赋》：“ 洪涯 立而指麾，被毛羽之襳襹。” 汉
蔡邕 《郭有道林宗碑》：“将蹈 洪崖 之遐跡，绍 巢 许 之絶轨。” 晋
郭璞 《游仙诗》之三：“左挹 浮丘 袖，右拍 洪崖 肩。” 清
蒋士铨 《香祖楼·兰因》：“形相爱，影相怜，肯向 洪厓 又拍肩。”
(2). 唐 张氲 号。相传他隐居 姑射山 得仙。参阅
《说郛》卷三十引 宋 张淏
《云谷杂记·二洪崖先生》。
《國語辭典》：断崖（斷崖） 拼音：duàn yá
绝壁，陡峭的崖壁。如：「这条路的一旁就是断崖，非常危险。」
《漢語大詞典》：磨崖
亦作“ 磨厓 ”。
(1).山崖石壁上镌刻的文字。 宋
叶绍翁 《四朝闻见录·南屏兴教磨崖》：“今 南屏山 兴教寺 磨崖，
《家人》卦、
《中庸》、
《大学》篇， 司马公 书，
《新图经》不载。” 元
马致远 《哨遍·张玉嵓草书》套曲：“通三昧，磨崖的本，画赞初碑。”
(2).磨平山崖石壁镌刻文字。 明
郭贞顺《上俞将军》诗：“但属壶民歌太平，磨厓勒尽 韩山 石。” 清
顾炎武 ：“ 真卿 作大字，笔法名天下，磨厓勒斯文，神理遗来者。” 金松岑
《文学上之美术观》：“异日者龙跳虎卧，磨崖 昆崙 之巔；波涌云垂，张乐 洞庭 之泽。”
(3).磨擦山崖。 宋
苏轼 《黄牛庙》诗：“山下耕牛苦磽确，两角磨崖四蹄溼。”
《分类字锦》：层崖（层崖）
水经注滱水历南山径御射台南南则秀障分霄层崖刺天谢灵运山居赋罗层崖于户里
《骈字类编》：千崖
宋 朱熹
招隐操 招隐 枝相樛，高拂千崖素秋，下临深谷之寒流。
《漢語大詞典》：拍肩
轻拍别人的肩膀。表示友好或爱护。 清
唐孙华 《双凤村居诗以志之》：“拍肩同辈多零落，陇畔何人许耦耕？” 清
唐孙华 《题眼医何藏之小照》诗：“拍肩羣瞽世何限，补救造化天无功。”
《漢語大詞典》：郭景飞仙（郭景飛仙）
《太平广记》卷十三引 晋 葛洪
《神仙传·郭璞》：“ 郭璞 字 景纯 ……殯后三日， 南州 市人见 璞 货其平生服饰，与相识共语，非但一人。 敦 ( 王敦 )不信，开棺无尸。 璞 得兵解之道，今为 水仙伯 。”后以“郭景飞仙”谓 郭璞 得道成仙。 郭景 为 郭景纯 的省称，即 郭璞 。 宋
张继先 《春从天上来·鹤鸣奉旨》词：“计功成果就，无真教， 郭景 飞仙。”
《漢語大詞典》：吹笙
喻饮酒。 宋
张元干 《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。” 辽 李齐贤
《鹧鸪天·饮麦酒》词：“饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。” 况周颐
《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……
《织餘琐述》云：‘乐器竹製者唯笙，用吸气吸之，恆轻，故以喻窃尝。’”
《漢語大詞典》：子乔（子喬）
春秋 时神话传说人物。
《孝经援神契》：“ 鲁哀公 十四年， 孔子 夜梦 三槐 之间， 丰沛 之邦，有赤烟起。乃呼 颜渊 、 子夏 往视之。驱车到 楚 西北 范氏街 ，见芻儿捕麟，伤其前左足，薪而覆之。 孔子 曰：‘儿来，汝姓为谁？’儿曰：‘吾姓 赤诵 ，名 子乔 ，字 受纪 。’”按， 晋
干宝 《搜神记》卷八作“时乔”，
《初学记》卷二九作“时侨”。
《漢語大詞典》：子晋（子晉）
王子乔 的字。神话人物。相传为 周灵王 太子，喜吹笙作凤凰鸣，被 浮丘公 引往 嵩山 修炼，后升仙。 晋
葛洪 《抱朴子·释滞》：“昔 子晋 舍视膳之役，弃储贰之重，而 灵王 不责之以不孝。” 唐 卢眉娘
《和卓英英理笙》：“他日丹霄驂白凤，何愁 子晋 不闻声。” 宋
范仲淹 《天平山白云泉》诗：“ 子晋 罢云笙， 伯牙 收玉琴。” 清
袁枚 《新齐谐·控鹤监秘记二则》：“太后使 昌宗 骑木鹤，呼为 子晋 后身。”
《漢語大詞典》：洛滨笙（洛濱笙）
亦作“ 洛宾笙 ”。 语出 汉
刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。好吹笙作凤凰鸣，游 伊 洛 之间。”后借指仙人吹笙声。 南朝 梁
刘孝绰 《酬陆长史倕》诗：“风传 凤臺 琯，云渡 洛宾 笙。” 唐
许敬宗 《游清都观寻沈道士得清字》诗：“或命 餘杭 酒，时听 洛滨 笙。”
《國語辭典》：王子乔（王子喬） 拼音：wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《國語辭典》：王子晋（王子晉） 拼音：wáng zǐ jìn
神话传说中的仙人。参见「王子乔」条。
《國語辭典》：王子乔（王子喬） 拼音：wáng zǐ qiáo
神话传说中的仙人。汉。刘向《列仙传。卷上。王子乔》：「王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见柏良，曰：『告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。』至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。」也称为「王乔」、「王子晋」。
《漢語大詞典》：笙鹤（笙鶴）
汉 刘向
《列仙传》载： 周灵王 太子 晋 ( 王子乔 )，好吹笙，作凤鸣，游 伊 洛 间，道士 浮丘公 接上 嵩山 ，三十馀年后乘白鹤驻 缑氏山 顶，举手谢时人仙去。后以“笙鹤”指仙人乘骑之仙鹤。 唐
杜甫 《玉台观》诗之一：“人传有笙鹤，时过北山头。” 宋
姜夔 《阮郎归》词：“与君閒看壁间题：夜凉笙鹤期。” 明
徐渭 《小集滴水厓朝阳观》：“不信夜来高顶望，定应笙鹤下飞仙。”
《漢語大詞典》：缑山（緱山）
即 缑氏山 。指修道成仙之处。 唐
白居易 《吴兴灵鹤赞》：“ 辽水 一去， 緱山 不迴。” 五代 王定保
《唐摭言·自负》：“ 薛能 尚书题集后曰：‘纵有 緱山 也无益，四方联络尽蛙声。’” 明
王錂《春芜记·访友》：“因此上 箕山 掛瓢， 緱山 弄簫。”参见“ 緱氏山 ”。
《漢語大詞典》：缑氏山（緱氏山）
山名。在 河南省 偃师县 。 汉
刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。好吹笙，作凤凰鸣。游 伊洛 之间，道士 浮丘公 接以上 嵩高山 。三十餘年后，求之於山上，见 桓良 曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山 巔。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。 唐
李白 《凤笙篇》：“緑云紫气向 函关 ，访道应寻 緱氏山 。”
《漢語大詞典》：缑山鹤（緱山鶴）
相传 王子乔 于 缑山 乘鹤成仙。后用作歌咏仙家之典。 唐
裴度 《唐享惠昭太子庙乐章·亚献终献》：“礼成神既醉，彷彿 緱山 鹤。” 唐
元稹 《别李三》诗：“苍苍 秦 树云，去去 緱山 鹤。”亦作“ 緱氏鹤 ”。 清
赵翼 《瓯北诗话·各体诗二》：“ 金 李俊民 有 王筹堂
《寿诗》，俱用 王 家典故二首：‘仙驭未来 緱氏 鹤，月明吹彻玉笙寒。’”参见“ 緱氏山 ”。
《漢語大詞典》：缑氏山（緱氏山）
山名。在 河南省 偃师县 。 汉
刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。好吹笙，作凤凰鸣。游 伊洛 之间，道士 浮丘公 接以上 嵩高山 。三十餘年后，求之於山上，见 桓良 曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山 巔。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。 唐
李白 《凤笙篇》：“緑云紫气向 函关 ，访道应寻 緱氏山 。”
《漢語大詞典》：缑氏鹤（緱氏鶴）
见“ 緱山鹤 ”。
《漢語大詞典》：缑山鹤（緱山鶴）
相传 王子乔 于 缑山 乘鹤成仙。后用作歌咏仙家之典。 唐
裴度 《唐享惠昭太子庙乐章·亚献终献》：“礼成神既醉，彷彿 緱山 鹤。” 唐
元稹 《别李三》诗：“苍苍 秦 树云，去去 緱山 鹤。”亦作“ 緱氏鹤 ”。 清
赵翼 《瓯北诗话·各体诗二》：“ 金 李俊民 有 王筹堂
《寿诗》，俱用 王 家典故二首：‘仙驭未来 緱氏 鹤，月明吹彻玉笙寒。’”参见“ 緱氏山 ”。
《漢語大詞典》：谢时（謝時）
(1).犹避世，谓不问世事。 唐
李白 《下途归石门旧居》诗：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”
(2).犹谢世，谓死亡。 明
何景明 《与何粹夫书》：“三四君子，悉已谢时。”
《國語辭典》：跨鹤（跨鶴） 拼音：kuà hè
传说以跨鹤而升天为成仙。后亦比喻人死为跨鹤。宋。林景熙〈饯盛景则教授〉诗：「空明仙人朝帝所，跨鹤凌虚堕霜羽。」
《漢語大詞典》：丁令威
传说是 汉 辽东 人，学道于 灵虚山 ，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟 丁令威 ，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢纍纍。”见 晋
陶潜 《搜神后记》卷一。 北周
庾信 《和宇文内史春日游山》诗：“道士 封君达 ，仙人 丁令威 ，煮丹於此地，居然未肯归。”后用以比喻人世的变迁。 宋
苏轼 《和移居》诗：“我岂 丁令威 ，千岁復还兹。” 清
卓尔堪 《题脊令图》诗：“君罢招魂君莫悲，莫信真同 丁令威 。鹰鸇罗网何所据，他时或得生人归。” 张恭
《狱中口占》诗之三：“ 北邙 华表如林立，何处重寻 丁令威 。”
《漢語大詞典》：跨鹤扬州（跨鶴揚州）
南朝 梁
殷芸 《小说·吴蜀人》：“有客相从，各言所志，或愿为 扬州 刺史，或愿多貲财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上 扬州 。’欲兼三者。”后以“跨鹤扬州”指豪富冶游繁华之地。 元 汪元亨
《折桂令·归隐》曲：“先世簪缨，旧业箕裘，走马 章臺 ，骑鲸沧海，跨鹤 扬州 ，黄金积子孙难守。” 明
高明 《二郎神·秋怀》套曲：“得成就，真箇胜似腰缠跨鹤 扬州 。”亦作“ 跨鹤维扬 ”、“ 跨鹤缠腰 ”。 清 长白浩歌子
《萤窗异草·落花岛》：“ 申无疆 ，字 仲锡 ，跨鹤 维扬 ，歷有年所。” 清
杨潮观 《李卫公替龙行雨》：“俺不是 扬州 游客，跨鹤缠腰；俺不是 秦 臺娇客，乘凤吹簫。”亦省作“ 跨鹤 ”。 明
汤显祖 《牡丹亭·淮泊》：“那里有缠十万，顺天风跨鹤閒游！”
《漢語大詞典》：灵鹤（靈鶴）
亦作“ 灵鵠 ”。 仙鹤。
《拾遗记·吴》附 南朝 梁 萧绮 录：“数百年后，灵鵠翔於林壑，灵虎啸於山丘。” 唐
刘沧 《赠隐者》诗：“临水静闻灵鹤语，隔原时有至人来。” 金 元好问
《二月十五日鹤》诗：“ 九龙岗 上 玄元祠 ，人言尊像神所遗，年年二月降灵鹤，来无定数有定期。”
《漢語大詞典》：骑鹤（騎鶴）
(1).谓仙家、道士乘鹤云游。 唐
贾岛 《游仙》诗：“归来不骑鹤，身自有羽翼。” 宋
张孝祥 《水龙吟·过浯溪》词：“待相将把袂，清都归路，骑鹤去、三千岁。” 清
李调元 《龙洞》诗：“昔者 李道人 ，骑鹤来栖宿。”
《花月痕》第四八回：“仙佛不死，何不日日骑鹤，日日跨狮。”
(2).犹言骑鹤上 扬州 。 宋
陈师道 《送泽之过维扬》诗：“顾我老无骑鹤兴，羡君行及看花天。” 金
元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。” 清
黄遵宪 《游箱根》诗：“缠腰更骑鹤，辟俗还食肉。”
《國語辭典》：凤吹（鳳吹） 拼音：fèng chuì
笙、箫等弦管乐。唐。
李白 八首之八：「莺歌闻太液，凤吹绕瀛洲。」
《國語辭典》：凤笙（鳳笙） 拼音：fèng shēng
笙的美称。南唐。
李煜 〈〉词：「心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，肠断更无疑。」
《國語辭典》：鹤禁（鶴禁） 拼音：hè jìn
皇太子的居所。《白孔六帖。卷三七。太子。鹤禁》引〈汉宫阙疏〉曰：「白鹤，太子所居之地，凡人不得辄入，故云鹤禁也。」
《國語辭典》：鹤驭（鶴馭） 拼音：hè yù
传说中仙人多驾鹤升天，故用以比喻仙人或得道之士。唐。
吴融 诗：「鹤驭已从烟际下，凤膏还向月中焚。」今常作为哀挽妇女用语。如：「鹤驭西归」。
《國語辭典》：鹤驾（鶴駕） 拼音：hè jià
1.对仙人车驾的敬称。唐。
耿湋 诗：「鹤驾何时去，游人自不逢。」《三国演义》第八一回：「震曰：『天子急欲见仙翁一面，幸勿吝鹤驾。』再三敦请，李意方行。」
2.太子的车驾。周灵王的太子晋，被道士浮丘公接上嵩高山修道，三十馀年后乘白鹤驻山头，数日而去。故后人遂把太子的车驾称为「鹤驾」。
3.死亡。因仙人驾鹤升天，故后人在挽辞中也用作哀挽妇女用语。如：「鹤驾西归」。
《國語辭典》：勒石 拼音：lè shí
在石上刻字。宋。程颐〈明道先生墓表〉：「勒石墓傍，以诏后人。」《红楼梦》第二三回：「便命将那日所有的题咏，命探春依次抄录妥协，自己编次，叙其优劣，又命在大观园勒石，为千古风流雅事。」
《國語辭典》：勒铭（勒銘） 拼音：lè míng
在金石上镌刻记录功绩的文字。《后汉书。卷一三。隗嚣传》：「夫以二子之贤，勒铭两国，犹削迹归愆，请命乞身，望之无劳，盖其宜也。」宋。
陆游 诗：「腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。」
《漢語大詞典》：燕然石
东汉 窦宪 破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。 唐
李昂 《从军行》：“ 田畴 不卖 卢龙 策， 竇宪 思勒 燕然 石。” 唐
耿湋 《送王将军出塞》诗：“更就 燕然 石，行看奏虏功。” 唐
李益 《统汉峰下》诗：“只今已勒 燕然 石，北地无人空月明。” 南朝 梁
徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城》诗：“怀纪 燕山 石，思开 函谷 丸。”
《漢語大詞典》：燕山铭（燕山銘）
见“ 燕然铭 ”。
《漢語大詞典》：燕然铭（燕然銘）
亦称“ 燕山铭 ”。 指 东汉 窦宪 破 北匈奴 、登 燕然山 刻石记功时， 班固 所撰的
《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的文字。 北周 王褒
《从军行》之一：“勋封 瀚海 石，功勒
《燕然铭》。” 唐
王昌龄 《少年行》之一：“气高轻赴难，谁顾
《燕山铭》。” 唐
鲍溶 《秋思》之二：“立身多门户，何必
《燕山铭》。” 宋
李清照 《上枢密韩肖胄》诗之一：“勿勒
《燕然铭》，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”
《漢語大詞典》：燕然石
东汉 窦宪 破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石记功。后以“燕然石”指建立边功的记功碑。 唐
李昂 《从军行》：“ 田畴 不卖 卢龙 策， 竇宪 思勒 燕然 石。” 唐
耿湋 《送王将军出塞》诗：“更就 燕然 石，行看奏虏功。” 唐
李益 《统汉峰下》诗：“只今已勒 燕然 石，北地无人空月明。” 南朝 梁
徐悱 《古意酬到长史溉登琅邪城》诗：“怀纪 燕山 石，思开 函谷 丸。”
《漢語大詞典》：燕然颂（燕然頌）
指歌颂边功的文字。谓在边塞战争中建立功勋。 唐
崔泰之 《奉和圣制送张尚书巡边》：“佇勒 燕然 颂，鸣騶计日归。” 唐
席豫 《秦和圣制送张说巡边》：“已勒 燕山 颂，犹闻遣戍篇。”参见“ 燕然铭 ”。
《漢語大詞典》：燕然铭（燕然銘）
亦称“ 燕山铭 ”。 指 东汉 窦宪 破 北匈奴 、登 燕然山 刻石记功时， 班固 所撰的
《封燕然山铭》。亦泛指歌颂边功的文字。 北周 王褒
《从军行》之一：“勋封 瀚海 石，功勒
《燕然铭》。” 唐
王昌龄 《少年行》之一：“气高轻赴难，谁顾
《燕山铭》。” 唐
鲍溶 《秋思》之二：“立身多门户，何必
《燕山铭》。” 宋
李清照 《上枢密韩肖胄》诗之一：“勿勒
《燕然铭》，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”
《漢語大詞典》：铭功（銘功）
在金石上刻写文辞，记述功绩。
《后汉书·南匈奴传论》：“铭功封石，倡呼而还。” 李贤 注：“为刻石立铭於 燕然山 。” 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 吕望 铭功於 昆吾 ， 仲仙 鏤绩於庸器。” 王闿运
《振威将军武提督碑》：“其先出于 武丁 ，铭功作族。”
《漢語大詞典》：洼樽（窪樽）
亦作“ 洼尊 ”。 唐 开元 中 李适之 登 岘山 ，见山上有石窦如酒尊，可注斗酒，因建亭其上，名曰“洼樽”。 唐
颜真卿 《登岘山观李左相石樽联句》：“ 李公 登饮处，因石为洼樽。”后因称形状凹陷、可以盛酒的山石为“洼樽”。亦借指深杯。 唐
白居易 《双石》诗：“洼樽酌未空，玉山穨已久。” 宋
苏轼 《和〈归去来兮辞〉》：“挹吾天醴，注之洼樽。” 宋
姜夔 《永遇乐·次韵辛克清》词：“却不如洼尊放满，老夫未醉。” 清
杜岕 《叶桐初五十》诗：“ 太湖 似明镜， 林屋 凿洼樽。”
