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典故 已而已而
接舆歌
接舆狂
接舆醉
楚人凤
楚狂接舆
楚狂紫
笑孔丘
葛凤
行歌叹凤
衰凤
凤兮
凤兮凤
凤衰
相关人物孔子
楚狂
参考典故凤来仪
《论语注疏·微子》～65～
楚狂接舆歌而过孔子，曰：「凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
《尘外遐举笺》〈历代高隐姓氏·陆通〉～996～
陆通，字接舆，楚人也，好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门，曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之有，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎！已乎！临人以德；殆乎！殆乎！画地而趋。迷阳！迷阳！无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”孔子下车，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
《论语·子罕》
子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」
简释
接舆狂：咏隐士或狂者。五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“世随渔父醉，身效接舆狂。”
例句
狂歌问夫子，夫子莫能陈。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。
楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。
既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
凤兮且莫叹，鲤也会闻诗。
相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
从来叔夜懒，非是接舆狂。
凤兮衰已尽，犬也吠何繁。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
济水自清河自浊，周公大圣接舆狂。
接舆还入楚，王粲不归秦。
更置盈尊酒，时时醉楚狂。
楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。孔丘与之言，仁义莫能奖。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
得道殊秦佚，隳名似楚狂。
治书招远意，知共楚狂行。
狂歌欲叹凤，失路反占龟。
荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。
宣父道高休叹凤，武侯才大本吟龙。
楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔。
念与楚狂子，悠悠白云期。
凤歌空有问，龙性讵能驯。
世随渔父醉，身效接舆狂。
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。
淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
花前醉倒歌者谁，楚狂小子韩退之。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。
接舆亦是狂歌者，更就将军乞一声。
鲁圣虚泣鳞，楚狂浪歌凤。
《國語辭典》：而已 拼音：ér yǐ
表示限制或让步的语助词，相当于口语中的「罢了」。晋。
陆机 ：「肝血之诚，终不一闻，所以临难慷慨而不能不恨恨者，惟此而已。」《三国演义》第二二回：「百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。」
《分类字锦》：苟然而已
后汉书列女传汝南袁隗妻者扶风马融女也字伦少有才辨初成礼隗问之曰弟先兄举举世以为笑今处姊未适先行可乎对曰妾姊高行殊邈未遭良匹不似鄙薄苟然而已
《漢語大詞典》：说说而已
非实质性的事物;空谈;闲谈。例如：关于向北进军抹掉边界的谈话,这只是说说而已,不会进军的。
《分类字锦》：如斯而已
世说诸葛靓在吴于朝堂大会孙皓问卿字仲思为何所思对曰在家思孝事君思忠朋友思信如斯而已矣
《漢語大詞典》：如此而已
就是这样罢了，再没有别的。：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” 唐
韩愈 ：“当求数顷之田於 伊 潁 之上，以待餘年，教吾子与汝子，幸其成长，吾女与汝女，待其嫁，如此而已。”
《高级汉语词典》：仅此而已 拼音：jǐn cǐ ér yǐ
只是这样罢了
《漢語大詞典》：如已
而已。
《公孙龙子·白马论》：“使马无色，有马如已耳，安取白马？” 庞朴 注：“ 宋 谢希深 旧注云：‘如，而也。’如已即而已。”
《漢語大詞典》：然已
犹而已。
《管子·版法解》：“然则君子之为身无好无恶然已乎？” 王引之
《经传释词》卷七：“然犹而也……然已，而已也。”
《漢語大詞典》：耳也
犹而已。
《管子·臣乘马》：“阴冻释而蓺稷，百日不蓺稷，故春事二十五日之内耳也。”
《晏子春秋·问上十五》：“ 景公 问 晏子 曰：‘寡人持不仁，其无义耳也。’” 清 王引之
《经传释词·耳》：“‘耳也’者，‘而已也’也。”
《國語辭典》：焉尔（焉爾） 拼音：yān ěr
语尾辞。无意义，如口语中的「罢了」。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。」
《漢語大詞典》：云已
(1).犹言而已，罢了。
《汉书·叙传下》：“ 敞 、 义 依 霍 ，庶几云已。” 颜师古 注引 如淳 曰：“若此人等，无益於治，可为庶几而已也。” 汉
班固 《幽通赋》：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”
(2).犹言完了，休止。 三国 魏
阮籍 《咏怀诗》之三：“凝霜被野草，岁暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑
《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”
《漢語大詞典》：隶名（隸名）
(1).谓无所事事，挂名而已。
《后汉书·孔融传》：“每朝会访对， 融 輒引正定议，公卿大夫皆隶名而已。”
(2).谓隶属于某部门而册上有名。 唐 柳珵
《上清传》：“ 上清 果隶名掖庭。后数年，以善应对，能煎茶，数得在帝左右。”
《国语辞典》：谱书（谱书） 拼音：pǔ shū
记载家族世系的簿册。始自黄帝，不过当时谱书仅限于帝王诸侯的纪录而已，直到秦朝，才有私人谱书的出现。谱书的内容，早期只记世系，到明代中期，才将家族大事一并记入谱书中。自黄帝到民国的谱书名称很多，有本书、谱牒、谱例、谱录、谱系、谱学、大同谱、统谱、会谱德庆编、家模汇编、家谱、家乘、清芬志、系谱、乡贤录、真谱、传芳集、世本、世谱、世牒、世典、世恩录、族谱、宗谱、私谱、源流考、渊源录等。
《漢語大詞典》：叹凤（歎鳳）
谓生不逢时。典出
《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至， 河 不出图，吾已矣夫！’” 唐
杨炯 《〈王勃集〉序》：“循叹凤之远图，宗获麟之遗制。” 唐玄宗
《经鲁祭孔子而叹之》诗：“叹凤嗟身否，伤麟悲道穷。” 宋
王禹偁 《酬安秘丞见长歌》：“ 有周 道衰犹叹凤，天公留得归皇 宋 。”
《國語辭典》：接舆（接輿） 拼音：jiē yú
春秋时楚国隐士陆通的字。
《國語辭典》：楚狂 拼音：chǔ kuáng
春秋时楚国的隐士陆通。字接舆，因见楚昭王时政治混乱，佯狂不仕，时人谓之「楚狂」。《论语。微子》：「楚狂接舆，歌而过孔子。」后泛称佯狂者或狂放不拘的人。唐。李白〈庐山谣寄卢侍御虚舟〉诗：「我本楚狂人，凤歌笑孔丘。」
《漢語大詞典》：歌凤（歌鳳）
《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可諫，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“歌凤”为避世隐居之典。 汉
扬雄 《法言·渊骞》：“欲去而恐罹害者也， 箕子 之
《洪范》、 接舆 之歌凤也哉！” 唐
李商隐 《赠送前刘五经映三十四韵》：“泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。” 清
钱谦益 《费县道中》诗之一：“歌凤有人供放逐，鬭鸡无相繫安危。”
《漢語大詞典》：狂接舆（狂接輿）
接舆 ， 春秋 楚国 人，佯狂避世，故称。
《庄子·应帝王》：“ 肩吾 见 狂接舆 。”
《國語辭典》：狂歌 拼音：kuáng gē
纵情高歌。唐。白居易〈狂歌词〉：「劝君酒杯满，听我狂歌词。」《三国演义》第三六回：「庶故作狂歌于市，以动使君；幸蒙不弃，即赐重用。」
《漢語大詞典》：迷阳（迷陽）
无所用心；诈狂。
《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行。” 郭象 注：“迷阳，犹亡阳也。亡阳任独，不荡於外，则吾行全矣。” 成玄英 疏：“迷，亡也；阳，明也……宜放独任之无为，忘遣应物之明智。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“迷阳，伏阳也，言诈狂。”一说，谓有刺的小灌木。 王先谦 集解：“谓棘刺也，生於山野，践之伤足，至今吾 楚 舆夫遇之犹呼迷阳踢也。” 金
党怀英 《寄贾因叔》诗：“鶉居鷇食两迷阳，四十犹贪桂子香。” 清
钱谦益 《恭谒孔林先圣庙一百韵》：“累紲吾穷矣，迷阳遂已而。” 清
黄遵宪 《放歌》：“迷阳迷阳伤吾足，岂能絶漠渡磧远勒
《燕然铭》。”
鲁迅 《集外集拾遗·秋夜有感》：“ 望帝 终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”
《漢語大詞典》：陆通歌凤（陸通歌鳳）
《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？往者不可諫，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”后遂以“陆通歌凤”为避世隐居的典故。 唐
元稹 《放言》诗之四：“ 宁戚 饭牛图底事？ 陆通 歌凤也无端。”
《漢語大詞典》：凤歌（鳳歌）
(1).据载： 孔丘 到 楚国 去， 楚 狂 接舆 唱着“凤兮”之歌讽刺 孔丘 ，走过 孔丘 车前。后即用“凤歌”指狂人之歌。 唐
陈子昂 《酬李参军崇嗣旅馆见寄》诗：“凤歌空有问，龙性詎能驯。” 唐
李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗：“我本 楚 狂人，凤歌笑 孔丘 。”
(2).凤鸣声。 南朝 宋 鲍照
《白云》诗：“凤歌出云闕，龙驾戾 蓬山 。”
(3).形容箫笙等的吹奏声。 宋
苏轼 ：“凤歌谐律，方资燕俎之欢；鷺羽分庭，忽集寿山之下。”
