乐稽耀嘉郊祀之辞九句九阳数也

(1).九句格言。指 春秋 时 郑国 子大叔 告诫 赵简子 的九句话。《左传·定公四年》：“﹝ 郑 子大叔 卒。﹞ 晋 赵简子 为之临，甚哀，曰：‘ 黄父 之会，夫子语我九言，曰：无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无復怒，无谋非德，无犯非义。’” 唐 杜牧 《归融册赠左仆射制》：“ 太叔 九言，服以行之，终身不倦。” 清 钱谦益 《父季兆原任工部司务赠中宪大夫》：“奉九言於 太叔 ，守以终身。”
(2).用以敬称别人的教诲。 宋 司马光 《谢张丈置酒赐侍》：“九言闻善教，一顾得虚声。”
(3).指一句九字的诗体。 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》：“少则三字，多则九言，各体互兴，分鑣并驱。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“三言始於 晋 夏侯湛 ，九言起於 高贵乡公 。”参阅 清 赵翼 《陔馀丛考》卷二三。

(1).曲牌名。属南曲双调，共九句。其字数定格，据《九宫大成谱》正格是三、三、七、五、五、三、三、三、三。第四句可变为四字或六字。可用作小令，或用作过曲。
(2).民间曲调名。开始流行于 明 代中叶。 河南省 传唱尤盛。有两种调子：一种字句短而较零碎，一种长短夹杂。歌声不同。

曲牌名。属北曲中吕宫。字数定格据《九宫大成谱》正格是四、六、四、六、七、七、七、六、六(九句)。一般用在中吕或正宫套曲内。或加以变化，作为乐队使用的唢呐或胡琴伴奏乐曲。

(1).词牌名。双调一百字。仄韵。一般为前段九句，后段八句；亦有前段十句、后段八句者。用韵亦略有别。共有四体。参阅《词谱》卷二八。
(2).曲牌名。《南九宫目录》“越调引子”有此曲。《十三调南曲音节谱》“大石调”中《金菊对芙蓉》，一名《东风第一枝》。

民间曲调名。流行于 明 代中叶以后。一般为九句五十一字。与《挂枝儿》相似，仅末尾二句重迭一次。 万历 年间刻本《大明春》所载《挂枝儿》即《劈破玉》。

【佛学大辞典】
（名数）因有九句之意。谓因于宗同品及宗异品，以关系之有无，而判其正不，有九种之别也：一同品有异品有，二同品有异品非有，三同品有异品有非有，四同品非有异品有，五同品非有异品非有，六同品非有异品有非有，七同品有非有异品有，八同品有非有异品非有，九同品有非有异品有非有。因明正理门论曰：「宗法于同品，谓有非有俱。于异品各三，有非有及二。」是也。因明入正理论疏卷上末释之，谓「宗法云者，言为宗之法，即因是也。于同品，为宗同品。体即为同喻，言能立之因，于同品喻，成其三种：一有，二非有，三亦有亦非有也，于彼名为俱。此三种之因，于宗异品异法喻上，亦各有三：一有，二非有，三亦有亦非有也。于彼名为及二者。且同品有而为异品之三者：谓因于同品有，于异品亦有；于同品有，于异品为非有；于同品有，于异品为有非有也。如是因于同品非有，于异品亦有三：于同品有非有，于异品亦有三；故成九句」云。是即于同品为有，于异品有为有、为非有、为有非有；于同品为非有，于异品有为有、为非有、为有非有；又于同品为有非有，于异品亦有为有、为非有、为有非有；故成九句也。盖因原为成宗者，故必以于宗同品有关系，于宗异品无关系为法。今九句之中有全分关系者，名为有；不有全分关系者，名为非有；一分关系一分不关系者，名为有非有；因之一三五七九之五句，即成不定之过；四与六，成相违之过；惟二与八，得为无过之因也。