《漢語大詞典》:当道(當道) 拼音:dāng dào
(1).挡路。《史记·高祖本纪》:“吾子, 白帝 子也,化为蛇,当道,今为 赤帝 子斩之。” 晋 干宝 《搜神记》卷四:“ 文王 梦一妇人,甚丽,当道而哭。” 徐特立 《公园设立管见》:“更用园丁数人,辟治当道的榛芜。”(2).指在路上。 汉 东方朔 《七谏·初放》:“块兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告?” 唐 柳宗元 《牛赋》:“当道长鸣,闻者惊辟。” 宋 方岳 《独往》诗:“不肯避人当道笋,相看如客对门山。”
(3).执政;掌权。 唐 韩愈 《答窦秀才书》:“当朝廷求贤如不及之时,当道者又皆良有司,操数寸之管,书盈尺之纸,高可以钓爵位。” 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》之九:“寻以移守南都,苦於当道,颇闕修问,徒切瞻思。” 鲁迅 《中国小说史略》第二五篇:“大率与当时当道名公同意,崇 程 朱 而斥 陆 王 ,以‘打僧駡道’为唯一盛业。”
(4).指执政者;掌权者。《二刻拍案惊奇》卷二六:“当道怕某等在内地生事,作成我们穿件蓝袍,做了个秀才。” 清 百一居士 《壶天录》卷中:“ 曹 恣情不讳,触怒诸当道。” 鲁迅 《书信集·致姚克》:“我看 施君 也未必真研究过《文选》,不过以此取悦当道。”
(5).车前草的别名。 明 李时珍《本草纲目·草五·车前》:“ 陆璣 《诗疏》云:此草好生道边及牛马跡中,故有车前、当道、马舄、牛遗之名。”
合于正道。《孟子·告子下》:“君子之事君也,务引其君以当道,志於仁而已。” 赵岐 注:“言君子事君之法牵引其君以当正道者仁也。” 朱熹 集注:“当道,谓事合於理。” 宋 俞文豹 《吹剑录》:“ 孟子 而有尊王之心,欲引其君以当道。”《文献通考·经籍一》:“ 孟氏 以儒术游於诸侯,思济天下之溺,而引时君於当道者,至拳拳也。”
《漢語大詞典》:得路 拼音:de lù
(1).指仕途得志。 唐 孟郊 《伤时》诗:“男儿得路即荣名,邂逅失途成不调。”(2).当道,当权。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上:“是时文学相高,公道大振,得路者咸以推贤进善为意。” 宋 刘克庄 《贺新郎·送唐伯玉还朝》词:“忆当年, 天章阁 上, 建明 尤伟, 庆历 诸贤方得路,便不容他老子。”
《漢語大詞典》:横道 拼音:héng dào
(1).当道,横在道上。 汉 刘向 《说苑·谈丛》:“士横道而偃,四支不掩,非士之过,有土之羞也。” 宋 苏轼 《自兴国往筠宿石田驿南野人舍》诗:“倚山修竹有人家,横道清泉知我渴。”(2).旁道。 鲁迅 《三闲集·我的态度气量和年纪》:“他后来真是暮年景象,因为反对白话,不能论战,便从横道儿来做一篇影射小说,使一个武人痛打改革者,--说得‘美丽’一点,就是神往于‘武器的文艺’了。”
《漢語大詞典》:斩蛇(斬蛇) 拼音:zhǎn shé
汉 刘邦 起事前曾醉行泽中,遇大蛇当道,乃拔剑斩之。见《史记·高祖本纪》。后用以为典。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪赞》:“焚鱼斩蛇,异功同符,岂非精灵之感哉!” 唐 薛逢 《送徐州李从事商隐》诗:“斩蛇泽畔人烟晓, 戏马臺 前树影疏。”《水浒传》第五九回:“三日之内,早望见那座山,乃是昔日 汉高祖 斩蛇起义之处。”《漢語大詞典》:奥灶(奥竈) 拼音:ào zào
喻当道贵宠。《论语·八佾》:“ 王孙贾 问曰:‘与其媚於奥,寧媚於灶,何谓也?’子曰:‘不然。获罪於天,无所祷也。’” 何晏 集解引 孔安国 曰:“奥,内也,以喻近臣;灶以喻执政。” 邢昺 疏:“天以喻君,获犹得也。我道之行否由於时君,无求於众臣。如得罪於天,无所祷於众神。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》:“圣人举天以敌奥灶。” 《漢語大詞典》:神母夜号(神母夜號) 拼音:shén mǔ yè hào
古代传说, 汉高祖 酒醉,夜行泽中,见白蛇当道,斩之,乃有神母号哭曰:“ 赤帝 子杀吾 白帝 子。”见《史记·高祖本纪》。 汉 班彪 《王命论》:“﹝ 高祖 ﹞始起 沛 泽,则神母夜号,以彰 赤帝 之符。”亦作“ 神母夜哭 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十二·汉宗庙乐舞辞》:“神母夜哭,彤云昼兴。”