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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:未必  拼音:wèi bì
不一定。《五代史平话。唐史。卷下》:「事至今日,怎敢爱宝?但恐您此行未必了得事也。」《红楼梦》第四九回:「这雪未必晴。纵晴了,这一夜下的也彀赏了。」
《國語辭典》:不准  拼音:bù zhǔn
不允许、不答应。《水浒传》第二六回:「那妇人已知告状不准,放下心,不怕他。」《文明小史》第一五回:「如今好容易有了这个机会,有姚老夫子带著同到上海,可以大大的见个什面,偏偏又碰著这位老太太,不准我们前去,真正要闷死我了。」
《國語辭典》:不准(不準)  拼音:bù zhǔn
1.不正确、不准确。如:「毕竟是几十年的老钟,已经走得不准了。」
2.不允许、不充当。《红楼梦》第六六回:「因林姑娘多病,二则都还小,故尚未及此。再过三二年,老太太便一开言,那是再无不准的了。」
《國語辭典》:没准(沒準)  拼音:méi zhǔn
没有标准。如:「他生来懒散,又任性随意,连店门的开门时间也没准。」
《漢語大詞典》:未见得(未見得)
说不定;不一定。 清 李渔 《凰求凤·酸报》:“据我看来,这封书札,还不可尽信,或者像《荆釵记》的故事,被人套写了休书,也未见得。” 洪深 《香稻米》第一幕:“难道他们三人,会于 黄 家有什么不利么?也未见得。不过总是使人惴惴地觉得不会有什么好事!”
《漢語大詞典》:不见起(不見起)
说不定;不一定。 周立波 《暴风骤雨》第二部十四:“ 白大嫂子 听得入神了,又提出一个她还搞不清楚的问题:‘没有命,也没有神么?我看不见起。’” 孙芋 《妇女代表》:“ 容 :‘你去看看还剩稻草没有?我到西头 老黄 家去看看去。’ 翠 :‘也不见起有。’”
《國語辭典》:偶然  拼音:ǒu rán
1.碰巧,不期然而然。《三国演义》第一三回:「至夜席散,汜醉而归,偶然腹痛。」《初刻拍案惊奇》卷八:「陈大郎也只道是偶然的说话,那里认真。」
2.有时候。唐。元稹 刘氏馆集隐客归和子元及之子蒙晦之诗:「偶然沽市酒,不越四五升。」《红楼梦》第二○回:「宝玉笑道:『只许同你顽,替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟,就说这话。』」也作「偶而」、「偶尔」。
《國語辭典》:偶尔(偶爾)  拼音:ǒu ěr
有时候。《西游记》第二九回:「贫僧偶尔相遇,故寄书来也。」《儒林外史》第二○回:「因与冯先生相好,偶尔同船。」也作「偶然」、「偶而」。
《國語辭典》:不辜  拼音:bù gū
无罪的人。《孟子。公孙丑上》:「行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。」《五代史平话。周史。卷下》:「昔张彦泽虐杀不辜,涛累疏以为不杀彦泽,他日必为国家患。」
《漢語大詞典》:无准(無準)
(1).没定准,不一定。 明 高瑞南 《宜春令·恨远人》套曲:“今生此身,恩情两分,暗想来生无准。” 明 高瑞南 《宜春令·恨远人》套曲:“佳期只索梦儿频,谁知梦见犹无准。”
(2).不准确。古今小说·闹阴司司马貌断狱:“何期他杀机太深,亏损阴隲,以致短折,非某推算无准也。”
没有准则或依据。 晋 郗超 《奉法要》:“夫罪福之於逆顺,固必应而无差者也。苟昧斯道,则邪正无位,寄心无準矣。”魏书·隐士传·李谧:“﹝ 謐 ﹞著《明堂制度论》曰:‘……是非无準,得失相半,故歷代纷紜,靡所取正。’”《新五代史·司天考一》:“自古诸历,分段失实,隆降无準。”
《漢語大詞典》:或然
或许可能。有可能而不一定。 清 和邦额 《夜谭随录·碧碧》:“少年曰:‘夙非姻婭,生熟两不相諳,猎食或然,宿应不可。’” 唐兰 《古文字学导论》下编四:“文字的淆混和错误,是一部分文字在演变过程里的或然的结果。”
《國語辭典》:受事  拼音:shòu shì
接任办事。《国语。鲁语上》:「诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。」《三国志。卷一九。魏书。任城威王彰传》:「居家为父子,受事为君臣。」
《漢語大詞典》:未必然
(1).不一定如此。史记·太史公自序:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡,未必然也,故曰‘使人拘而多畏’。”
(2).犹难道。表反问。川剧《乔老爷奇遇》第二场:“船开走了,未必然这棵柳树儿也开走了不成呀?”
《國語辭典》:花招  拼音:huā zhāo
1.招贴、海报。元。无名氏《蓝采和》第一折:「俺在这梁园棚勾栏里作场,昨日贴出花招儿去,两个兄弟先收拾去了。」也作「招子」、「招儿」。
2.巧妙好看的招数。也作「花著」。
3.比喻狡猾的手段、计策。如:「小心这个人,他的花招很多。」
《國語辭典》:不见得(不見得)  拼音:bù jiàn de
不一定。《水浒传》第四五回:「原来这婆娘倒不是个良人。莫教撞在石秀手里,敢替杨雄做个出场,也不见得。」《儿女英雄传》第一九回:「听起安老爷这几句话,说得来也平淡无奇,琐碎得紧,不见得有甚么惊动人的去处。」
《漢語大詞典》:鼓谏(鼓諫)
不一定正确的规谏。自谦之词。 梁启超 《〈变法通议〉自序》:“今专标斯义,大声疾呼,上循土训诵训之遗,下依矇讽鼓諫之议,言之无罪,闻者足兴。”