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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:匡庐(匡廬)
指 江西 的 庐山 。相传 殷 周 之际有 匡俗 兄弟七人结庐于此,故称。后汉书·郡国志四·庐江郡“ 寻阳 南有 九江 ,东合为 大江 ” 刘昭 注引 南朝 宋 慧远 《庐山记略》:“有 匡俗 先生者,出 殷 周 之际,隐遯潜居其下,受道於仙人而共岭,时谓所止为仙人之庐而命焉。” 唐 白居易 《草堂记》:“ 匡庐 奇秀,甲天下山。” 明 吴国伦 《鄱阳湖》诗:“欲向 匡庐 卧白云, 宫亭 水色昼氤氲。” 鲁迅 《热风·估〈学衡〉》:“ 匡庐 峨眉 ,山也,则曰纪游,采硫访碑,务也,则曰日记。” 林伯渠 《庐山即景步董老初游庐山韵》:“ 匡庐 胜境都争识,流水高山特逞奇。”参见“ 匡俗 ”。
《漢語大詞典》:匡俗
(1).匡正时俗。魏书·逸士传序:“比夫迈德弘道,匡俗庇民,可得而小,不可得而忽也。”
(2).传说中的人物。一说名“匡裕”。出自 殷 、 周 之际,又传为 周武王 时或 秦 末人。兄弟七人学仙得道,结庐隐居于 南障山 。故世称 南障山 为 庐山 、 匡山 、 匡庐 ,尊 匡俗 为 匡 神。 丰子恺 《庐山面目》:“ 周朝 的 匡俗 曾经在这里隐居。”参见“ 匡神 ”。
《漢語大詞典》:人胜(人勝)
人形的饰物。旧俗于正月初七人日用之。初学记卷四引 南朝 梁 宗懔 荆楚岁时记:“正月七月为人日,以七种菜为羹,剪綵为人,或鏤金薄为人,以贴屏风,亦戴之头鬢。又造华胜相遗。” 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词之二:“藕丝秋色浅,人胜参差剪。” 宋 尤袤 《全唐诗话·李适》:“七日重宴 大明殿 ,赐綵鏤人胜。”
《國語辭典》:八达(八達)  拼音:bā dá
1.四面相通的道路,后用以形容交通的便利。如:「四通八达」。《文选。左思。蜀都赋》:「外则轨躅八达,里闬对出。」
2.称八位通达之士:(1)三国时诸葛诞、邓飏等八人相善,并俱威名,人称「八达」。见《三国志。卷二八。魏书。诸葛传》注引《世语》。(2)晋代光逸、谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋辅之八人,散发裸裎,放浪形骸,时人称「八达」。见《晋书。卷四九。光逸传》。
3.三国时司马懿兄弟八人皆以达为字,世称为「八达」。见《晋书。卷三七。安平献王孚传》。
《漢語大詞典》:竹林贤(竹林賢)
晋 孙绰 撰《僧史》,以七人配德 三国 魏 嵇康 、 阮籍 等竹林七贤,号竹林七僧,后以“竹林贤”泛指幽居寺庙的僧人。 唐 皎然 《遥和尘外上人与陆澧夜集山寺问涅槃义》:“共是竹林贤,心从贝叶传。” 明 何景明 《怀叶时华》诗:“客皆莲社友,人是竹林贤。” 陈去病 《酬钝根醴陵山中》诗:“小别几同龙汉刦,幽居奚啻竹林贤。”
《漢語大詞典》:七友
(1).指 舜 的七个友人。战国策·齐策四:“ 尧 有九佐, 舜 有七友。”按,指 雄陶 、 方回 、 续牙 、 伯阳 、 东不訾 、 秦不虚 、 灵甫 等七人。见 陶潜 《集圣贤群辅录》上。
(2).指 宋 欧阳修 、 尹诛 等七人。 宋 王闢之 渑水燕谈录·才识:“公与 尹师鲁 、 梅圣俞 、 杨子聪 、 张太素 、 张尧夫 、 王几道 为七友,以文章道义相切劘。”
《國語辭典》:竹林之游  拼音:zhú lín zhī yóu
本指竹林七贤常于竹林之下游集。见《晋书。卷四九。嵇康传》。后用以比喻亲密的友谊或淡泊名利的君子之交。
《國語辭典》:竹林七贤(竹林七賢)  拼音:zhú lín qī xián
晋朝的山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,故称为「竹林七贤」。
《漢語大詞典》:推梨让枣(推梨讓棗)
汉 末 孔融 兄弟七人, 融 居第六,四岁时,与诸兄共食梨, 融 取小者,大人问其故,答道:“我小儿,法当取小者。”见后汉书·孔融传 李贤 注。又 南朝 梁 王泰 幼时,祖母集诸孙侄,散枣栗于床,群儿皆竞取, 泰 独不取。问之,答道:“不取,自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以“推梨让枣”谓兄弟友爱。资治通鉴·唐高宗上元元年:“二王春秋尚少,志趣未定,当推梨让枣,相亲如一。”
《国语辞典》:禅宗七祖(禅宗七祖)  拼音:chán zōng qī zǔ
中国禅宗的前七代祖师:达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会七人。或将慧能、神会易作神秀、普寂。
《漢語大詞典》:七子八婿
唐 郭子仪 有子八人,壻七人,皆朝廷重官。见旧唐书·郭子仪传。后因以“七子八壻”形容子、婿众多。 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》:“我家中又没有七子八壻,只有一个孩儿,如何去得?” 明 高明 《琵琶记·蔡公逼试》:“你怎説这话?如今去赴选的,家中都有七子八壻么?”