1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》：「杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》：「黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》：「此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。」

1.一根毛。指细小微不足道的东西。《文选。司马迁。报任少卿书》：「假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？」
2.比喻年少有才能。唐。熊孺登 和窦中丞岁酒喜见小男两岁诗：「闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。」
3.币制一圆的十分之一。也称为「一角」。

1.凤凰的羽毛。
2.称誉人文采俊秀，能继承其父风范。南朝宋。刘义庆《世说新语。容止》：「王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，公服从大门人。桓公望之，曰：『大奴固自有凤毛。』」

潜伏隐藏的龙。比喻隐而未显的圣人或遭时不遇的英雄。《易经。乾卦。象曰》：「潜龙勿用阳在下也。」《三国演义》第九一回：「昔太祖武皇帝，创立基业，本欲立陈思王子建为社稷主；不幸奸谗交集，岁久潜龙。」

(1).众多的贤人。 汉 东方朔 《非有先生传》：“寡人获先人之功，寄於众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“詵詵众贤，千载一遇。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·应瑒》：“晚节值众贤，会同庇天宇。” 宋 石介 《庆历圣德颂》：“众贤之进，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脱。”
(2).谓使贤才增多。《墨子·尚贤上》：“故大人之务，将在於众贤而已。曰，然则众贤之术将奈何哉？”

(1). 汉 制，刺史班行六条诏书，以考察官吏。《汉书·百官公卿表上》“ 武帝 元封 五年初置部刺史” 颜师古 注引《汉官典职仪》云：“刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅踰制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉詔书遵承典制，倍公向私，旁詔守利，侵渔百姓，聚歛为姦。三条，二千石不卹疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请託所监。六条，二千﹝石﹞违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。” 西晋 北周 也有六条诏书。后因以指考察官吏的职务和职权。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 既至，劝 孝武 即位。授太尉、録尚书六条事，假黄鉞。”《旧唐书·哀帝纪》：“左僕射 裴枢 、右僕射 崔远 ……须离八座之荣，尚付六条之政，勉思咎己，无至尤人。” 清 钱谦益 《浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎制》：“郡国置司理之官，所以佐察六条，而观中五刑也。”
(2).指 晋 诸郡中正荐举贤才的六项标准。《晋书·武帝纪》：“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰絜身劳谦，五曰信义可復，六曰学以为己。”

才智优异的美士。《书经。太甲上》：「旁求俊彦，启迪后人。」《儒林外史》第四五回：「风尘恶俗之中，亦藏俊彦；数米量柴之外，别有经纶。」

(1).供养贤才。《易·颐》：“天地养万物，圣人养贤以及万民。” 汉 刘向 《新序·刺奢》：“ 宣子 曰：‘彼君子也，以养贤为富；我鄙人也，以鐘石金玉为富。’” 明 刘基 《连珠》之十七：“以道养贤，则四方之民听声而来。”
(2).保持、培养才德。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“耿介非持禄，优游是养贤，冰清临 百粤 ，风靡化 三川 。”

惊起蛰伏的虫、兽。比喻使隐逸的贤才出为世用。 宋 苏轼 《海市》诗：“岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。” 清 吴嘉纪 《题舒栖赠徐蓂阶》诗：“谷风稍起蛰，薆薆入闲门。” 清 屠倬 《冬暖行》：“闭藏不密阳气泄，奋雷起蛰阴惨舒。”

汉代孔融在上疏皇帝时，推荐祢衡的才能有如善于捕鱼的鹗鸟，超出当朝百官之上。故后世以鹗荐表示保荐、推荐。见《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》。

(1).谓凤停于树。 南朝 陈 贺循 《赋得夹池修竹诗》：“来风韵晚逕，集凤动春枝。”后因以比喻聚集贤才。 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“议堂犹集凤， 贞观 是元龟。”
(2).谓时世清平。语出《太平御览》卷九一五引《礼斗威仪》：“君乘土而王，其政太平，则凤集於林菀。” 宋 范仲淹 《上张侍郎书》：“闻 汉 相出守，遽彰集凤之仁； 蜀 客寓言，适起攀鸿之志。”

1.制定选举人才的方法。《管子。宙合》：「钩入枉而出直，此言圣君贤佐之制举也。」
2.唐朝科举的一种，由天子亲试。《宋史。卷一五六。选举志二》：「制举无常科，所以待天下之才杰，天子每亲策之。」

众贤才。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗八首序》：“天下良辰美景赏心乐事，四者难并，今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。” 唐 杜甫 《积草岭》诗：“卜居尚百里，休驾投诸彦。” 宋 王安石 《次杨乐道韵·后殿朝次偶题》：“忽随诸彦登龙尾，尚忆当年应鵠头。”

战国 时， 燕昭王 欲求贤才， 郭隗 以买千里马为喻，说古代有君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士必闻风而至。事见《战国策·燕策一》。后以“马骨”喻贤才俊士。 明 张煌言 《感遇》诗：“落拓何曾夸马骨，淹留岂为恋猪肝。” 清 朱之瑜 《与源纲条书》之一：“是则千里逸足，期年三至，而僕为五百金之马骨矣。”

群凤聚集。比喻贤才聚会。《艺文类聚》卷二六引 晋 傅咸 《申怀赋》：“穆穆清禁，济济羣英，鸞翔凤集，羽仪上京。”

(1). 荆山 之玉。即和氏璧。 晋 卢谌 《览古》诗：“连城既伪往， 荆 玉亦真还。” 明 何景明 《送石秀才下第还赵州》诗：“ 荆 玉已三献， 冀 群当一空。”
(2).喻美质贤才。《艺文类聚》卷四七引 晋 孙绰 《贺司空修（循）像赞》：“质与 荆 玉参贞，鉴与南金等照。” 唐 权德舆 《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“ 荆 玉收难尽， 齐 竽喜暂閒。”