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《漢語大詞典》:毕娶(畢娶)
后汉书·逸民传·向长载: 向长 ( 嵇康 高士传作“ 尚长 ”)隐居不仕,“男女娶嫁既毕,勑断家事勿相关”,于是与同好“俱游五岳名山,竟不知所终”。后遂以“毕娶”为办完子女婚事,避世优游的典故。《文选·谢灵运〈初去郡〉诗》:“毕娶类 尚子 ,薄游似 邴生 。” 吕延济 注:“ 尚子平 男娶女嫁毕,勑断家事,勿復相关。 邴曼容 养志自脩,薄为游官而已。” 唐 杜甫 《西阁》诗之二:“毕娶何时竟?消中得自由。”
《漢語大詞典》:颁金(頒金)
战国 秦 商鞅 变法,“令既具,未布,恐民不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。”于是颁布新法,令行于民。事见史记·商君列传。后因以“颁金”作为悬赏以取信于民的典故。《旧唐书·李密传》:“危急则勋赏悬授,克定则丝纶不行,异 商鞅 之颁金,同 项王 之刓印。”
《漢語大詞典》:丕则(丕則)
连词。于是。书·康诰:“丕则敏德,用康乃心,顾乃德。”逸周书·祭公:“丕则无遗后难。” 王引之 经传释词卷十:“丕则,犹言於是也。”
分類:连词于是
《國語辭典》:填仓(填倉)  拼音:tián cāng
旧俗正月二十五日,粮商米贩皆须致祭仓神,故鞭炮最盛。该日,家家户户皆宰牛羊豕肉款待客人,恣飨终日,必尽饱方去,称为「填仓」。清。富察敦崇《燕京岁时记。填仓》:「按北京岁华记云:『二十五日人家市豕牛羊肉,恣飨竟日,客至苦留,必尽饱而去,谓之「填仓」』。」
《漢語大詞典》:吴石
指 吴 地出土的石鼓。 北魏 郦道元 水经注·渐江水:“异苑曰:‘ 晋武 时, 吴郡 临平 岸崩出一石鼓,打之无声,以问 张华 , 华 曰:“可取 蜀 中桐材,刻作鱼形,扣之则鸣矣。”於是如言,声闻数十里。’ 刘道民 ( 宋 孝武帝 )诗曰:‘事有远而合, 蜀 桐鸣 吴 石。’” 唐 骆宾王 《〈萤火赋〉序》:“夫类同而心异者,龙蹲归而 宋 树伐;质殊而声合者,鱼形出而 吴 石鸣。”
《國語辭典》:生忌  拼音:shēng jì
死者的诞辰。明。汤显祖《牡丹亭》第二五出:「今乃小姐生忌之辰,老夫人分付香灯,遥望南安浇奠。」
《漢語大詞典》:焉乃
亦作“ 焉廼 ”。 连词。于是。《楚辞·招魂》:“ 巫阳 焉乃下招曰:‘魂兮归来!去君之恒干。’”列子·周穆王:“ 西王母 为王謡,王和之,其辞哀,焉廼观日所入。”
分類:连词于是
《漢語大詞典》:丕乃
连词。于是。书·盘庚上:“汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言,汝有积德!”书·立政:“我其克灼知厥若,丕乃俾乱。” 王引之 经传释词卷十:“丕乃,犹言於是也。”
分類:连词于是
《漢語大詞典》:云纠(云糾)
语本尚书大传卷一下:"于是俊乂百工,相和而歌卿云,帝乃倡之曰:卿云烂兮,糾缦缦兮。"后以"云糾"比喻贤者相聚。
《漢語大詞典》:屠母
谓母裂胸而生下孩子。《楚辞·天问》:“ 啟 棘宾商,《九辩》《九歌》。何勤子屠母,而死分竟地?” 朱熹 集注:“屠母,疑亦谓《淮南》所説:‘ 禹 治水时,自化为熊,以通轘辕之道, 涂山氏 见之而慙,遂化为石,时方孕 啟 , 禹 曰:“归我子!”於是石破北方而 啟 生。’其石在 嵩山 ,见汉书注。竟地,即化石也。”一本作“瘏母”。参见“ 屠疈 ”。
《漢語大詞典》:屠副
谓剖裂。《楚辞·天问》“何勤子屠母” 清 蒋骥 注:“问 啟 能通於天为 圣王 ,何生而屠疈其母乎?”参见“ 屠母 ”。
《国语辞典》:大仿  拼音:dà fǎng
旧日孩童练习写大楷的作业,由于是仿写,故称为「大仿」。如:「老师桌上堆了一叠单张的大仿,尚未批改。」
《漢語大詞典》:续魄(續魄)
即招魂。古人以为人死后有魂魄,于是有招魂之俗。 南朝 梁 宗懔 荆楚岁时记:“三月三日士民并出江渚池沼间,为流杯曲水之饮……按《韩诗》云:‘唯 溱 与 洧 ,方洹洹兮;唯士与女,方秉蕑兮。’注谓今三月桃花水下,以招魂续魄,祓除岁秽。”
《国语辞典》:社会价值(社会价值)  拼音:shè huì jià zhí
一个社会或团体的成员,对于是非、善恶、美丑等判断所共同抱持的概念与准则。
《国语辞典》:齐人攫金(齐人攫金)  拼音:qí rén jué jīn
有一齐国人想要得到金子,于是到卖金子的地方,向人抢夺金子,后来被裍绑审问,为何在众目睽睽之下行抢?齐人回答:「殊不见人,徒见金耳。」典出《吕氏春秋。先识览。去宥》。后用以比喻被利欲蒙蔽了心智,行事不顾后果。
《国语辞典》:齐傅楚咻(齐傅楚咻)  拼音:qí fù chǔ xiū
有一楚国人要其子学齐国方言,于是请一个齐国人来教他,可是他每天接触的是楚国人,听的是楚国方言,即使再如何鞭挞也无法把齐语学好。典出《孟子。滕文公下》。比喻所处情势孤立,无法与现实抗衡,难收成效。