称有职位、爵禄的神仙。唐。皮日休 奉和鲁望上元日道室焚修诗：「明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。」

(1).指佛的庄严妙相。 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“由是 鹿园 层敞，象教旁流，宣妙奬於希夷，范灵踪於显晦。” 五代 齐己 《题玉泉寺》诗：“胜景饱於閒采拾，灵踪销得正思量，时移两板成尘跡，犹挂吾师旧影堂。”
(2).指神灵。 刘师培 《文说·宗骚》：“ 荆楚 之俗，敬天明鬼，故《神女》作赋，《山鬼》名篇，仰古贤於 彭咸 ，弔灵踪於 河伯 。”
(3).指僧道的足迹。 唐 孟郊 《送萧炼师入四明山》诗：“静言不语俗，灵踪时步天。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵踪，禪外诗魔尚浓。”
(4).借指僧道足迹所履之处。 唐 陆龟蒙 《寄茅山何威仪》诗之一：“大小三峯次 九华 ，灵踪今尽属 何 家。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“我闻名山洞府三十六，一一灵踪纪真籙。”
(5).犹墨宝。宝贵的墨迹。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》：“伊人秉兹图，顾眄择所从，而我何为者，开颜捧灵踪。”
(6).敬称道士的手迹。 清 厉鹗 《次韵顾丈月田以罗浮竹叶符见赠》：“淋漓太平符，纠繆龙蛇绕，至今留灵踪，叶叶出意表。”

值得称道。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差，故足称也。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“全 赵 之袨服丛臺，方此为劣 临淄 之挥汗成雨，曾何足称。”《隋书·王韶元岩等传赞》：“ 元巖 王韶 ，任当彼相，并见严惮，莫敢为非，謇諤之风，有足称矣。”

仙人居住的山洞。唐。白居易 春题华阳观诗：「帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。」

联络县市与重要乡镇间的道路。

神仙修道的处所。《晋书。卷八○。王羲之传》：「放绝世务，以寻仙馆。」

诵经并加以解说。《荀子。致仕》：「诵说而不陵不犯，可以为师。」

不值得称述。《朱子语类。卷二二。论语。学而篇下》：「『贫而无谄，富而无骄』，比他乐与好礼者，别人便说不足道，圣人只云『可也』。」《醒世恒言。卷三二。黄秀才徼灵玉马坠》：「那时黄生神魂俱荡，如逢神女仙妃，薛琼琼辈又不足道也！」

仙人居住的地方。唐。高适 玉真公主歌：「仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。」

1.一同赞颂。汉。扬雄 羽猎赋：「喟然并称曰：『崇哉乎德！虽有唐、虞、大夏、成周之隆，何以侈兹？』」
2.齐名。如：「史书中，《史记》、《汉书》并称于世。」《晋书。卷四八。列传。段灼》：「曩昔西有不臣之蜀，东有僭号之吴，三主鼎足，并称天子。」

(1).称说古乐的道理。《礼记·乐记》：“君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 孔颖达 疏：“於是道古者，言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也。”
(2).称道古代；谈论过去。《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。” 清 刘大櫆 《焚书辨》：“ 李斯 恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》、《书》、百家之语。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“人到了一定年纪，就是好回忆和道古。”

旧谓地方官为人所称道的政绩和教化。《三国志·魏志·卢毓传》：“迁 安平 、 广平 太守，所在有惠化。” 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“清风动百里，惠化闻京师。” 宋 孔平仲 《续世说·政事》：“ 齐 乐预 为 永世 令，人怀其德，卒於官……市人皆泣，其惠化如此。”

无可称道；无人称道。《论语·宪问》：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。” 朱熹 集注：“述犹称也。”《汉书·成帝纪》：“温故知新，通达国体，故谓之博士；否则，学者无述焉。” 南朝 宋 鲍照 《从庾中郎游园山石室》诗：“神化岂有方，妙象竟无述。”

1.古代受封号的妇女披于前胸的礼服服饰。随品位高低而异其形制，且非皇帝恩赐不得服。《明史。卷六七。舆服志三》：「奏定，……，一品，衣金绣文霞帔，金珠翠妆饰，玉坠。二品，衣金绣云肩大杂花霞帔，金珠翠妆饰，金坠子。」
2.妇女的服饰，似披肩，上绣彩霞花纹。唐。白居易〈霓裳羽衣歌〉：「虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。」《儒林外史》第二六回：「孙家老太太，戴著凤冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中间，脸朝下坐了。」
3.道士的衣服，其上有彩霞花纹，为道家所贵重。见《通俗编。服饰》。

安全数得上；确实数得上。意谓足可称道。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 路粹 、 杨修 ，颇怀笔记之工； 丁仪 、 邯郸 ，亦含论述之美；有足算焉。” 宋 孔武仲 《庙下候风呈同行》诗：“来之岂为益，去亦未足算。”