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《漢語大詞典》:玄一
《老子》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”后因称道的本源为“玄一”。 晋 葛洪 抱朴子·地真:“玄一之道,亦要法也。” 晋 葛洪 抱朴子·广譬:“澄精神於玄一者,则形器可忘。”
分類:称道本源
《漢語大詞典》:轩辕鼎(軒轅鼎)
古代传说中 黄帝 制造的鼎。事见史记·封禅书:“ 黄帝 采 首山 铜,铸鼎於 荆山 下。鼎既成,有龙垂胡鬚,下迎 黄帝 。 黄帝 上骑,羣臣后宫从上者七十餘人,龙乃上去。” 宋 王禹偁 《筵上狂歌送侍棋衣袄天使》:“移典 维扬 日望还,轩辕鼎成飞上天。”后因称道教炼丹炉。 元 柳贯 《浦阳十咏·昭灵仙迹》:“因山不启轩辕鼎,化石犹联婺女星。” 元 虞集 《步虚词》之三:“鍊丹轩辕鼎,濯景 崑仑 池。”
《漢語大詞典》:称论(稱論)
(1).称述;评论。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》:“珍怪奇伟,不可称论。”世说新语·政事“丞相尝夏月至 石头 看 庾公 ” 刘孝标 注引《殷羡言行》:“其餘令绩不復称论,然三捉三治,三休三败。”
(2).犹称道。 唐 白居易 《除卢士玫刘从周等官制》:“端士之操终然不渝,时所称论,并且甄奬。”
《漢語大詞典》:咨述
赞叹述说;称道。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“至今 梁 益 之民,咨述 亮 者,言犹在耳。”
《漢語大詞典》:直掇
亦作“ 直裰 ”。亦作“直敪”。
(1).古家居常服,俗称道袍。 宋 郭若虚 《图画见闻志一·论衣冠异制》:“ 晋 处士 冯翼 ,衣布大袖,周缘以皂,下加襴,前繫二长带, 隋 唐 朝野服之,谓之 冯翼 之衣,今呼为直掇。” 宋 朱彧 萍洲可谈卷三:“ 富郑公 致政归西都,尝著布直裰,跨驴出郊。” 明 王世贞 觚不觚录:“无线导者,则谓之道袍,又曰直掇……燕居之所常用也。”儒林外史第一回:“一个穿寳蓝直裰,两人穿元色直裰,都有四五十岁光景。”
(2).指僧袍。景德传灯录·普化和尚:“将示灭,乃入市谓人曰:‘乞一箇直敠。’” 元 无名氏 《东坡梦》第一折:“把我褊衫都当没了,至今穿着皂直掇哩。”《水浒传》第七一回:“就比俺的直裰染做皂了,洗杀怎得干净?”
《漢語大詞典》:夸道(誇道)
犹称道。 元 余阙 《跋〈揭侍讲遗墨〉后》:“ 豫章 揭先生 好称奬后学,人有片善,即夸道之不去口。” 明孙仁孺《东郭记·殆不可复》:“谁想俺也有时乘璧车大道斜,偕着俺双双都冶,夸道是堂堂阀閲。”
分類:称道
《漢語大詞典》:愿谓(願謂)
祝愿称道。《醒世姻缘传》第三二回:“﹝ 晁思才 ﹞道:‘嫂子,你是也使了些穀,浑身替你念佛的也够一千万人。如今四山五岳那一处没传了去?光只俺两口子,这一日不知替嫂子念多少佛,愿谓姪儿多少。’”
分類:祝愿称道
《漢語大詞典》:称谈(稱談)
犹称道。后汉书·循吏传序:“自临宰邦邑者,竞能其官,若 杜诗 守 南阳 ,号为‘ 杜 母’……又 第五伦 、 宋均 之徒,亦足有可称谈。”
分類:称道
《漢語大詞典》:夸俏(誇俏)
称道赞美。《北宫词纪外集·朝天子·志感二》:“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有夸俏。”
分類:称道赞美
《漢語大詞典》:无德而称(無德而稱)
(1).无何恩德可以称道。论语·季氏:“ 齐景公 有马千駟,死之日,民无德而称焉。”
(2).谓德高不可言状。后汉书·黄宪传论:“士君子见之者,靡不服深远、去玼吝。将以道周性全,无德而称乎?” 李贤 注:“道周备,性全一。无德而称,言其德大无能名焉。”
分類:恩德称道
《国语辞典》:两把刷子(两把刷子)  拼音:liǎng bǎ shuā zi
颇可称道的本领、本事。如:「这是一项高难度的动作,如果没有两把刷子恐怕很难成功。」
《国语辞典》:茅山道法  拼音:máo shān dào fǎ
茅山道派的法术。后代小说中泛称道教中的法术。
《国语辞典》:不算什么(不算什么)  拼音:bù suàn shén me
1.不足为奇、不足称道。如:「这不算什么,我哥哥的功夫比他好十倍!」
2.谦指自己的作为是小事一桩。如:「今天请的不算什么,改天再请各位上大馆子。」
《国语辞典》:道德真言  拼音:dào dé zhēn yán
原指老子《道德经》,后用来泛称道教的经典。《西游记》第一回:「黄庭乃道德真言,非神仙而何?」
《漢語大詞典》:齿颊挂人(齒頰掛人)
谓为人们所称道。 何启 胡礼垣 《新政论议》:“往者泰西博览之会,是聚天下各国工艺之长,而评其甲乙者也;及知名之国皆有可取之物,齿颊掛人,多者二十餘种,次者十餘种,再次亦数种,惟 中国 则无一见称焉。”
分類:为人称道