劝阻。《史记·南越列传》：“王之上书，数諫止王，王弗听。”《三国志·蜀志·董和传》：“前参事於 幼宰 ，每言则尽，后从事於 伟度 ，数有諫止。”《东周列国志》第二四回：“ 宰孔 私诣 管仲 曰：‘夫封禪之事，非诸侯所宜言也。 仲父 不能发一言諫止乎？’”

控御马匹缰绳。《文选。曹植。赠白马王彪诗》：「欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。」晋。刘琨〈扶风歌〉：「揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。」

语本《后汉书。卷六七。党锢列传。范滂》：「滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。」指澄清吏治，安定天下的宏愿。《旧唐书。卷八九。列传。姚璹》：「果能揽辔澄清，下车整肃。吏不敢犯，奸无所容，前后纠擿，盖非一绪。」

1.比喻权力极大，可扭转天的运行方向。唐。卢照邻〈长安古意〉诗：「别有豪华称将相，转日回天不相让。」
2.比喻能够转移难以改变的情势。《新唐书。卷一○三。张玄素传》：「魏徵叹曰：『张公论事，有回天之力，可谓仁人之言哉。』」也作「回天」。

比喻力挽狂澜，扭转情势。《旧唐书。卷七五。张玄素传》：「张公论事，遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博哉！」也作「回天」。

(1).谓日神 羲和 驾车前进，不得过，为之回车。形容极高。 唐 李白 《蜀道难》诗：“上有六龙回日之高标，下有衝波逆折之回川。” 宋 梅尧臣 《赋秋鸣送刘衡州》诗：“峰前想回日，青冥生路歧。”
(2).来日。《续资治通鉴·宋宁宗庆元三年》：“若回日復相，必乱天下。”
亦作“廻日”。
(1).却日回行。语出《淮南子·览冥训》：“ 鲁阳公 与 韩 搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。” 晋 郭璞 《游仙诗》之四：“愧无 鲁阳 德，迴日向三舍。” 晋 张协 《七命》之一：“衝飇发而迴日，飞砾起而洒天。” 南朝 梁 江淹 《萧拜太尉扬州牧表》：“徒怀 汉 臣伏闕之诚，竞无 鲁 人迴日之感。”
(2).归来之日。 唐 贾岛 《送神邈法师》诗：“绕房三两树，迴日叶应红。” 前蜀 韦庄 《寄薛先辈》诗：“悬知迴日綵衣荣，仙籍高标第一名。”
(3).他日，来日。《太平广记》卷三三四引 唐 戴孚 《广异记·王乙》：“君若有情，廻日过访，以慰幽魂耳。”
(4).谏止皇帝改变心意。日，喻皇帝。 唐 柳宗元 《为文武百官请复尊号表》之三：“臣等竭其精诚，发於交感，无以迴日。”

人名。春秋楚人，生卒年不详。为一乐人，善辩，滑稽多智，常以谈笑讽谏，曾劝谏楚庄王勿以大夫礼厚葬其爱马。楚相孙叔敖卒，其子贫乏，优孟著敖衣冠，仿敖举止，见庄王以动之，王遂召敖之子封之。见《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》。

春秋时楚艺人优孟，滑稽多智，擅长讽谏。楚相孙叔敖死后，其子穷困无依，优孟著敖衣冠，仿其神态见楚庄王。庄王大惊，优孟乃趁机讽谏，使孙叔敖之子得到封地，保有富贵。见《史记。卷一二六。滑稽传。优孟传》。后用以指登场演戏或假扮古人、模仿他人。《儿女英雄传》第四○回：「难道偌大的官场，真个便同优孟衣冠，傀儡儿戏一样。」也作「衣冠优孟」。

春秋 楚庄王 之姬。 樊姬 曾谏止 楚庄王 狩猎，使勤于政事，又激 楚 相 虞丘子 辞位而进贤相 孙叔敖 ， 楚庄王 赖以称霸。事见 汉 刘向 《列女传·楚庄樊姬》。 唐 元稹 《楚歌》之四：“惧盈因 郑曼 ，罢猎为 樊姬 。” 唐 周昙 《樊姬》诗：“侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。当时不有 樊姬 问，令尹何由进 叔敖 。”

【佛学大辞典】
（故事）出观无量寿经。(参见：阿阇世)