死后投生天界。元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「改日做个水陆道场，超度你生天便了。」《儒林外史》第二○回：「请几众师父替我念一卷经，超度我生天。」

蒙古民族以"苍天"为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作"腾格里"）。“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。与汉民族帝王的“君权神授”具有相同意义。

自然形成。《水浒传》第二五回：「这条计用著件东西，别人家里都没，天生天化大官人家却有。」《醒世恒言。卷二三。金海陵纵欲亡身》：「我是天生天化，踏著尾羓头便动的，那个和你这虔婆取笑。」

犹言一子出家，九祖升天。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是箇做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天，不要错过了。’”

出世为生，生天指死。全句意指死去活来。《初刻拍案惊奇》卷二三：「直哭得一佛出世，二佛生天，连崔生也不知陪下了多少眼泪。」也作「一佛出世，二佛涅槃」。

脱离困苦环境或逃离灾难，渐入佳境。如：「期末考结束的那天，就是我们逃出生天的时候了。」

自然生成，自然灭亡。《周书。卷四六。孝义列传。张元》：「有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。」

中 唐 以后，帝位多由宦官决定，宦官视皇帝为门生，故称。《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“ 復恭 前后与 守亮 （ 杨守亮 ）私书六十纸，内诉致仕之由云：‘……吾於荆榛中援立 寿王 ，有如此负心门生天子，既得尊位，乃废定策国老。’” 清 顾炎武 《日知录·座主门生》：“ 唐 时风俗之敝， 杨復恭 至谓 昭宗 为门生天子。”

减少食物的种类及分量。古代帝王常于发生天灾时减膳，以表示自责。《晋书。卷七。成帝纪》：「三月，旱，诏太官减膳，免所旱郡县繇役。」唐。李商隐〈送千牛李将军赴阙五十韵〉：「蒸鸡殊减膳，屑曲异和羹。」

(1).佛教认为世界每经历一小劫，有一佛出世。《隋书·经籍志四》：“每一小劫，则一佛出世。” 宋 陆游 《南唐书·浮屠传》：“ 开宝 初有北僧号小长老，自言募化而至…… 后主 大悦，谓之一佛出世。”
(2).引申为难得之意。《海录碎事·臣职》引 宋 孔平仲 《谈苑》：“ 文宗 尝谓近臣曰：‘词臣之选，古今尤重，朕闻朝廷除一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世，岂容易哉！’”《续资治通鉴·宋太宗雍熙三年》：“﹝帝﹞尝谓左右曰：‘朕早闻人言，朝廷命一知制誥，六姻相贺，以谓一佛出世，岂容易哉！’”
(3).犹一佛出世，二佛生天。《水浒传》第九回：“﹝差拨﹞把 林冲 駡得‘一佛出世’，那里敢抬头应答？”

减少肴馔和停奏音乐。古代皇帝在发生天灾或天象变异时，往往以此表示自责。《资治通鉴·晋恭帝元熙元年》：“今入岁以来，阴阳失序，风雨乖和，是宜减膳彻悬，侧身修道。” 胡三省 注：“古者，天子膳用六牲，具马、牛、羊、犬、豕、鸡。诸侯膳用三牲。悬，乐悬也。天子宫悬，诸侯轩悬。大荒、大札，天地有烖，国有大故，则减膳彻悬。”

【佛学大辞典】
（杂名）四种天之一。(参见：天)
【俗语佛源】
俗以「生天」婉言死亡。佛家认为，「天」也是「六道轮回」中的一处，称为「天道」。天道的众生分布于三界，包括欲界的六欲天，色界的四禅天和无色界的四空天。据说，在六道中，天的品位最高，境界最胜，其中众生寿命最长，常受妙乐。佛家认为，格守十善才能转生天上。例如《宋书·谢灵运传》：「太守孟事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓曰：『得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。』」这固然是谢灵运的自负之言。同时又表明，得道、成佛仅依十善还不够，还需要具足「慧业」。佛家认为，天道虽好，毕竟不出生死轮回，福报享尽，难免还是要堕落于地狱等苦道中。因此，佛家劝信徒不要光求「人天福报」，而要进一步求「出世间法」。《正法念处经·观天品》批评「一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。」（李明权）
【三藏法数】
即一切众生，修行十善之因，受其果报，或生欲界天，或生色界天，或生无色界天，是名生天。（十善者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见也。）
【三藏法数】
谓三界诸天，因修戒善等福，兼习禅定，得生此天，是名生天。（三界者，欲界、色界、无色界也。戒善者，即五戒十善也。）

【佛学大辞典】
（界名）梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名为天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名为天，如人中之好华谓之天华。大乘义章六末曰：「天者如杂心释有光明故名之为天，此随相释。又云天者净故名天，天报清净故名为净。若依持地所受自然，故名为天。」义林章六本曰：「神用光洁自在名天。」法华文句四曰：「天者天然自然胜、乐胜、身胜、故天为胜，众事悉胜馀趣，常以光自照，故名为天。」止观四曰：「自然果报名为天。」婆娑论百七十二曰：「于诸趣中彼趣最胜最乐最善，最善最妙高故名为天。」嘉祥金光明经疏曰：「外国呼神亦名为天。」智度论曰：「天竺国法，名诸好物皆为天物。」
【佛学常见辞汇】
光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义，是享受人间以上胜妙果报的所在，总名为天趣。六趣之一。
【三藏法数】
天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵是大千世界之主，帝释是三十三天之主故也。（大梵，即色界天也。帝释，梵语释提桓因，华言能天主。三十三天主者，谓帝释与三十二人同修戒善，生忉利天，而帝释为天主也。）

【佛学大辞典】
（杂语）可受生于天界之因业也。释氏要览引业报差别经曰：「具修增上十善得生欲界散地天，若修有漏十善，以定相应生色界天。若离色修，远离身口。以定相应，生无色界。」又引正法念经曰：「因持戒不杀不盗不淫，由此三善得生天。」