《國語辭典》：始终（始終） 拼音：shǐ zhōng
1.开始和结局。《庄子。田子方》：「始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。」晋。陆机 吊魏武帝文：「夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。」也作「终始」。
2.自始至终。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「故先王见始终之变，知存亡之机。」《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》：「宠敬日隆，始终无衰。」
3.事情的本末和原委。《隋书。卷一八。律历志下》：「冑玄所违，焯法皆合；冑玄所阙，今则尽有。隐括始终，谓为总备。」元。无名氏《小尉迟》第一折：「我这里絮叨叨言始终，你那里假惺惺做耳聋，甘落人彀中。」
4.终究、还是。如：「警察埋伏了半天，歹徒却始终没再出现。」《儒林外史》第四九回：「这些异路功名，弄来弄去，始终有限，有操守的，到底要从科甲出身。」
2.自始至终。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「故先王见始终之变，知存亡之机。」《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》：「宠敬日隆，始终无衰。」
3.事情的本末和原委。《隋书。卷一八。律历志下》：「冑玄所违，焯法皆合；冑玄所阙，今则尽有。隐括始终，谓为总备。」元。无名氏《小尉迟》第一折：「我这里絮叨叨言始终，你那里假惺惺做耳聋，甘落人彀中。」
4.终究、还是。如：「警察埋伏了半天，歹徒却始终没再出现。」《儒林外史》第四九回：「这些异路功名，弄来弄去，始终有限，有操守的，到底要从科甲出身。」
《國語辭典》：抵死 拼音：dǐ sǐ
1.触犯死罪。《汉书。卷四。文帝纪》：「此细民之愚，无知抵死，朕甚不取。」
2.坚持、竭力。宋。苏轼 〈满庭芳。蜗角虚名〉词：「思量、能几许，忧风愁雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。」《文明小史》第一一回：「傅知府还当是一班闹事的人，要哄他出去打，他抵死不敢出去，只是索索的抖。」
3.不住的。宋。晏殊〈蝶恋花。帘幕风轻双语燕〉词：「薄雨浓云，抵死遮人面。」
4.终究、总是。宋。柳永 倾杯乐。皓月初圆词：「追旧事，一饷凭阑久，如何媚容艳态，抵死孤欢偶。」元。马致远《青衫泪》第一折：「稍似间有些钱，抵死里无多债。」也作「底死」。
5.格外、分外。宋。王安石 与微之同赋梅花得香字诗三首之三：「向人自有无言意，倾国天教抵死香。」
2.坚持、竭力。宋。苏轼 〈满庭芳。蜗角虚名〉词：「思量、能几许，忧风愁雨，一半相妨。又何须，抵死说短论长。」《文明小史》第一一回：「傅知府还当是一班闹事的人，要哄他出去打，他抵死不敢出去，只是索索的抖。」
3.不住的。宋。晏殊〈蝶恋花。帘幕风轻双语燕〉词：「薄雨浓云，抵死遮人面。」
4.终究、总是。宋。柳永 倾杯乐。皓月初圆词：「追旧事，一饷凭阑久，如何媚容艳态，抵死孤欢偶。」元。马致远《青衫泪》第一折：「稍似间有些钱，抵死里无多债。」也作「底死」。
5.格外、分外。宋。王安石 与微之同赋梅花得香字诗三首之三：「向人自有无言意，倾国天教抵死香。」
《漢語大詞典》：倒底
(1).副词。现多作“到底”。犹言总要，总得。《红楼梦》第五十回：“ 薛寳釵 道：‘倒底分个次序，让我写出来。’説着便令众人拈鬮为序。”
(2).副词。犹言毕竟，终究。 周素园 《贵州民党痛史》：“私家财力，倒底不能持久。” 鲁迅 《集外集·文艺与政治歧途》：“在生活困乏中，一面拉车，一面‘之乎者也’，倒底不大便当。” 柳青 《铜墙铁壁》第十章：“ 银凤 倒底是女孩人家，无论如何，早控制不住自己，眼泪珠一颗跟一颗滚下来。”
(3).副词。表示深究，犹言究竟。《二十年目睹之怪现状》第九五回：“ 迂奶奶 又顶着问道：‘倒底那个的原告？’” 茅盾 《锻炼》六：“他甚至想跑出大门去看看那怪人倒底走了没有。” 徐迟 《“不过好日子哪天有？”》：“不过，抗战倒底哪一年结束呢？”
(2).副词。犹言毕竟，终究。 周素园 《贵州民党痛史》：“私家财力，倒底不能持久。” 鲁迅 《集外集·文艺与政治歧途》：“在生活困乏中，一面拉车，一面‘之乎者也’，倒底不大便当。” 柳青 《铜墙铁壁》第十章：“ 银凤 倒底是女孩人家，无论如何，早控制不住自己，眼泪珠一颗跟一颗滚下来。”
(3).副词。表示深究，犹言究竟。《二十年目睹之怪现状》第九五回：“ 迂奶奶 又顶着问道：‘倒底那个的原告？’” 茅盾 《锻炼》六：“他甚至想跑出大门去看看那怪人倒底走了没有。” 徐迟 《“不过好日子哪天有？”》：“不过，抗战倒底哪一年结束呢？”
毕竟
【佛学大辞典】
（杂语）物之至极最终也。
【俗语佛源】
表示终归、到底、究竟等意义，表示追根究底，最终所得的结果或最后所达到的状态。「毕」是终止、结束的意思，「竟」是完毕、终于的意思。佛典中常见「毕竟」一词，如：「毕竟空」，谓诸法究竟不可得，一切有为法、无为法终归于空。「毕竟依」，谓佛为众生究竟依处。「毕竟无」，谓龟毛兔角之类毕竟是无。「毕竟智」，谓如实證如一切法总相、别相之智。如此等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：「毕竟林塘谁是主？主人来少客来多。」李商隐《早起诗》：「莺啼花又笑，毕竟是谁春？」（禹振声）
（杂语）物之至极最终也。
【俗语佛源】
表示终归、到底、究竟等意义，表示追根究底，最终所得的结果或最后所达到的状态。「毕」是终止、结束的意思，「竟」是完毕、终于的意思。佛典中常见「毕竟」一词，如：「毕竟空」，谓诸法究竟不可得，一切有为法、无为法终归于空。「毕竟依」，谓佛为众生究竟依处。「毕竟无」，谓龟毛兔角之类毕竟是无。「毕竟智」，谓如实證如一切法总相、别相之智。如此等等。后亦常见于诗文。唐代白居易《题王侍御池亭碑诗》：「毕竟林塘谁是主？主人来少客来多。」李商隐《早起诗》：「莺啼花又笑，毕竟是谁春？」（禹振声）
毕竟空
【佛学大辞典】
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗馀，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗馀。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛学常见辞汇】
一切有为诸法的体性毕竟空寂。
【三藏法数】
谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
【三藏法数】
谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
（术语）一切之有为法与无为法，毕竟为空，名为毕竟空。智度论三十一曰：「毕竟空者，以有为空无为空破诸法无有遗馀，是名毕竟空。」又曰：「问曰：毕竟空无所有，则是性空。今何以重说？答曰：毕竟空者名为无有遗馀。性空者名为本来常尔。」仁王经良贲疏中一曰：「毕竟空者，谓诸法究竟不可得。」法华嘉祥疏九曰：「毕竟空是诸空中之王，故智度论云：性空菩萨所行，毕竟空是佛所行。」华严经离世间品曰：「菩萨清凉月，游于毕竟空，放光照三界，心法无不现。」
【佛学常见辞汇】
一切有为诸法的体性毕竟空寂。
【三藏法数】
谓以前八空，破一切法，令无遗馀；既无诸法，亦无空之可著，是名毕竟空。
【三藏法数】
谓有为、无为诸法，一切之相，悉皆空寂，而不可得，故名毕竟空。
毕竟依
【佛学大辞典】
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。
（术语）佛之德号也。佛为众生究竟之依处，故称毕竟依。赞阿弥陀佛偈曰：「清净光明无有对，故佛又号无对光。遇斯光者业垢除，是故稽首毕竟依。」
【佛学常见辞汇】
佛的德号，因佛是一切众生究竟的依处。