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《漢語大詞典》:一麾
(1).犹一挥,有发令调遣意。 汉 王充 论衡·感虚:“ 襄公 志在战,为日暮一麾,安能令日反?”
(2).形容举事简捷。 宋 范仲淹 《寄石学士》诗:“一麾了婚嫁,万事蠹精神。”
(3).一面旌麾。旧时作为出为外任的代称。 唐 杜牧 《即事》诗:“莫笑一麾东下计,满江秋浪碧参差。” 宋 曾巩 《和邵资政》诗:“拂衣久欲求三径,窃食聊须把一麾。” 清 沈涛 《迭韵和子方谢鹤》:“五貺可无诗媵鹤,一麾聊当梦游仙。”参见“ 一麾出守 ”。
《國語辭典》:一麾出守  拼音:yī huī chū shǒu
秉持旌麾出任太守。原指阮籍受排挤才出任始平太守。语本《文选。颜延之。五君咏五首之四》:「屡荐不入官,一麾乃出守。」后以一麾出守指京官外任。唐。柳宗元 为刘同州谢上表:「岂意天听忽临,鸿恩荐及,八命作牧,一麾出守。」
分類:排挤阮咸
《國語辭典》:下风(下風)  拼音:xià fēng
1.风所吹向的那一方。《庄子。天运》:「虫雄鸣于上风,雌应于下风,而风化。」《孙子。火攻》:「火发上风,无攻下风。」
2.比喻处于不利的地位。亦可引申为自谦之词。《文选。陆云。大将军宴会被命作诗》:「薄言载考,承颜下风。」
《國語辭典》:抽簪  拼音:chōu zān
1.拔取发际的簪。
2.簪缨为仕者饰物,故以抽簪比喻弃官归隐。《南史。卷五六。庾域传》:「汝若固志,吾亦抽簪。」《文选。张协。咏史诗》:「抽簪解朝衣,散发归海隅。」
《國語辭典》:曲台(曲臺)  拼音:qū tái
1.秦汉时的宫殿名称。《汉书。卷五十一。邹阳传》:「臣闻秦倚曲台之宫,悬衡天下,画地而不犯,兵加胡越。」
2.汉时天子射宫的名称。《汉书。卷三十。艺文志》:「曲台后仓九篇。」三国魏。如淳。注:「行礼射于曲台,后仓为记,故名曰曲台记。汉官曰大射于曲台。」
《国语辞典》:水经(水经)  拼音:shuǐ jīng
书名。《新唐书艺文志》题为汉桑钦撰,《四库题要考證》系三国时作品,三卷。为记载中国一百三十七条河道源流的地理著作。
《國語辭典》:九命  拼音:jiǔ mìng
1.周代官秩的等级。由九命以至一命,如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命;王之三公八命,其卿六命、其大夫四命;公之孤四命,其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服,而其宫室车旗礼仪等,皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典,以第一品为九命,第九品为一命,每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧,好像有很多条命,可死而复生。如:「九命怪猫」。
《國語辭典》:合力  拼音:hé lì
协力、共同出力。《后汉书。卷四七。班超传》:「今可遣使招慰,与共合力。」
《漢語大詞典》:衰宗
衰败的宗族。有时作谦词。三国志·蜀志·张裔传:“抚恤故旧,振赡衰宗,行义甚至。” 唐 王绩 《在京思故园见乡人问》诗:“衰宗多弟姪,若箇赏池臺。” 清 刘大櫆 《伯兄奉之先生墓志铭》:“呜呼,吾门虽衰宗,诸孙虽闇质,然以先生之厚德长者,后世其有兴者邪?” 鲁迅 《彷徨·孤独者》:“这不但是‘衰宗’不幸,也太使朋友伤心。”
《国语辞典》:作辍(作辍)  拼音:zuò chuò
1.时作时停。形容无常。汉。扬雄《法言。孝至》:「有人则作,无人则辍之谓伪。观人者,审其作辍而已矣。」
2.中止。如:「他半途作辍。」
《漢語大詞典》:孤掌
(1).指承露盘。 汉武帝 时作铜露盘,象仙人以手掌擎盘承受甘露之状,故名承露盘。见《汉书·郊祀志上》。 唐杜牧《早雁》诗有“仙掌月明孤影过”句,故后又以“孤掌”为吟咏明月之典。 清 吴伟业 《揖山楼》诗:“暝靄忽而合,明月出孤掌。弹琴坐其中,万籟避清响。”
(2).谓孤掌难鸣。 明 张煌言 《愁心》诗:“ 平原 一旅真孤掌,可有天戈 灵武 间。”
《漢語大詞典》:祖子
嫁接时作根株用的花木。 宋 周师厚 《洛阳花木记》:“接花预于二三年前种下,祖子唯根盛者为佳。盖家祖子根前而嫩,嫩则津脉盛而木实;山祖子多老根,少而木虚,接之多夭。”
《漢語大詞典》:大濩
周 代乐舞之一。相传为 成汤 时作。周礼·春官·大司乐:“以乐舞教国子,舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。” 郑玄 注:“《大濩》, 汤 乐也。”庄子·天下:“ 黄帝 有《咸池》, 尧 有《大章》, 舜 有《大韶》, 禹 有《大夏》, 汤 有《大濩》, 武王 、 周公 作《武》。”
《國語辭典》:底本  拼音:dǐ běn
1.文书稿本或原本。
2.成本。会计学上指物品之直接工资与直接材料费之总和。
《漢語大詞典》:土行
犹土德。宋书·礼志一:“服色尚黄,牺牲用白……按服色尚黄,据土行也。” 唐 元稹 《镇圭赋》:“自天有命,非因桐叶而封 唐 ;提象握机,故配土行而执镇。”参见“ 土德 ”。
分類:犹土土德
《漢語大詞典》:土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运,谓土胜者为得土德。史记·五帝本纪:“﹝ 轩辕 ﹞有土德之瑞,故号 黄帝 。” 司马贞 索隐:“ 炎帝 火, 黄帝 以土代之。”汉书·张苍传:“ 苍 为丞相十餘年, 鲁 人 公孙臣 上书,陈终始五德,言 汉 土德时,其符黄龙见,当改正朔,易服色。” 唐 张说 《圣德颂》:“稽诸瑞典,昔祚 轩皇 ;而今表圣,土德以昌。”
(2).大地的功德。 清 金农 《客来自覃怀见饷地黄奉酬十韵》:“灵品彰土德,流膏藴精腴。”
(3).用称帝后的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯》诗之三:“饮啄定应歌帝力,生成何幸稟中央,千秋万岁欢无极,土德坤舆本肇祥。”
《漢語大詞典》:迎揖
迎接时作揖为礼。 北齐 颜之推 颜氏家训·风操:“南人宾至不迎,相见捧手而不揖……北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。” 清 东轩主人 述异记·怪洋三则:“忽见一人长三丈餘,见众人来,喜动眉宇,迎揖使前。”