犹垂衣。 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。” 清 梅曾亮 《上某公书》：“其操之也若发机，其纵之也若委衣。”参见“ 委裘 ”。

(1).《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。” 陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事， 尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“物色关下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。 桓公 听 管仲 ，而 赵襄子 信 王登 ，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕 ，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“ 委衣 ”。
(2).旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。” 章炳麟 《訄书·杂志》：“ 元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“ 定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”
(3).指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆 、 康献 ，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”

1.双手重叠在一起而下垂，以示恭敬。《礼记。玉藻》：「凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上。」
2.垂衣拱手，不亲理专务。多指帝王的无为而治。《书经。武成》：「惇信明义，崇德报功，重拱而天下治。」《文选。王褒。圣主得贤臣颂》：「雍容垂拱，永永万年。」
3.形容无事可做。汉。贾谊 旱云赋：「畎亩枯槁而失泽兮，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无事兮，释其锄耨而下泪。」
4.形容不费力气。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「吾欲移兵岭北，广收资实，须秦弊燕回，然后垂拱取之。」
5.唐武后的年号（西元685～688）。

垂拱，垂衣拱手，不亲理专务。「鸣琴垂拱」比喻无为而治。唐。魏徵〈谏太宗十思疏〉：「文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。」

天子垂衣拱手，无为而治。《元史。卷二一。成宗本纪四》：「成宗承天下混一之后，垂拱而治，可谓善于守成者矣。」