失败；不胜。《敦煌变文集·李陵变文》：“单于见阵输失，心怀不分（忿）。”《敦煌变文集·降魔变文》：“ 六师 频频输失，心里转加懊恼。” 唐 李商隐 《骄儿》诗：“阶前逢阿姊，六甲颇输失。” 叶葱奇 注引 纪昀 曰：“乃知六甲输失，乃与姊双陆不胜耳。”

1.不胜。唐。韩愈 论佛骨表：「凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔，无任感激恳悃之至。」《西游记》第五回：「大圣闻言，欢喜无任。」
2.无能、不胜其任。《战国策。魏策四》：「大王已知魏之急而救不至者，是大王筹筴之臣无任矣。」

古代指无技能或无法取保的劳役刑徒。《太平御览》卷六四二引《锺离意别传》：“司徒 侯霸 辟 意 署议曹掾，以詔书送无任徒三百餘人到 河 北。”

1.不能忍受、不能胜任。《资治通鉴。卷五。周纪五。赧王五十六年》：「九月，五大夫王陵复将兵伐赵，武安君病，不任行。」
2.不胜、不堪，表示程度极深。南朝梁。任昉为卞彬谢脩卞忠贞墓启：「臣亦何人，敢谢斯幸，不任悲荷之至。」唐。韩愈 答魏博田仆射书：「即日愈蒙免，蒙恩改职事，不任感激。」

不显扬、不赞誉。《文选。司马相如。封禅文》：「纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。」

1.等待处置、等待责罚。《汉书。卷八一。匡张孔马传。匡衡》：「越骑官属与昌弟且谋篡昌，事发觉，衡免冠徒跣待罪。」《汉书。卷七六。赵尹韩张两王传。韩延寿》：「一县莫知所为，令丞、啬夫、三老亦皆自系待罪。」
2.古代官吏常恐不胜其职而获罪，故以此为官吏任职自谦之辞。《史记。卷一○○。季布栾布列传。季布》：「臣无功窃宠，待罪河东。」《儒林外史》第八回：「我本无宦情，南昌待罪数年，也不曾做得一些事业。」

不强。晋。陆机 五等论：「是盖思五等之小怨，忘万国之大德；知陵夷之可患，闇土崩之为痛也，周之不竞有自来矣。」南朝梁。刘孝标辩命论：「自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘閒电发。」

何胜。用反问语气表示不胜。《续资治通鉴·元仁宗延祐六年》：“朕与卿等居暖室，宗戚、昆弟远戍边陲，曷胜其苦！”

攀辕依恋。比喻对贤良好官的眷恋。《北史。卷七五。伊娄谦传》：「以疾去职，吏人攀恋，行数百里不绝。」北周。庾信 周车骑大将军赠小司空宇文显墓志铭：「解任还朝，小马留厩，馀床挂衽，吏人攀恋，刊石陉山。」

挽留或眷恋贤明长官。明。胡继宗《书言故事大全。卷八。仕进类。攀辕》：「汉侯霸为临淮太守，被召，百姓攀辕卧辙愿留期年。」也作「攀车拒轮」、「攀车卧辙」、「攀辕扣马」。

犹言忝列其位而不胜任其职。常用作谦词。《太平广记》卷一七二引 五代 范资 《玉堂闲话》：“从事疑而不断，谓使君曰：‘某滥尘幕席，诚宜竭节。’” 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“伏思臣者，素谓畸人，虽早污于清班，亦滥尘於烦使。”

(1).《吕氏春秋·察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰 尧 之容若委衣裘，以言少事也。” 陈奇猷 校释：“谓 尧 之时，天下无事， 尧 之仪表，乃委曲其衣裘，消閒自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。”后以“委裘”指君主任贤举能。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》：“物色关下，委裘 河 上。” 李善 注引 晏子 曰：“治天下若委裘，用贤，委裘之实。 桓公 听 管仲 ，而 赵襄子 信 王登 ，此之谓委裘。”《隋书·元孝矩传》：“恭膺宝命，实赖元功，方欲委裘，寄以分 陕 ，何容便请高蹈，独为君子者乎！”参见“ 委衣 ”。
(2).旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。《汉书·贾谊传》：“卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。” 颜师古 注引 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。” 王先谦 补注：“‘遗腹’与‘赤子’对文，植遗腹，故但朝先帝裘衣。” 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“挟 仲谋 之雄气，朝委裘而作辅。”《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“﹝臣 光 曰﹞ 程元振 、 鱼朝恩 相继用事，窃弄刑赏，壅蔽聪明，视天子如委裘，陵宰相如奴虏。” 章炳麟 《訄书·杂志》：“ 元帝 贵由 没而委裘三年，未有压纽之主。”自注：“ 定宗 崩后，议所立未决，当是时，已三岁无君。”
(3).指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。《晋书·穆帝哀帝废帝纪论》：“ 孝宗 因繦抱之姿，用母氏之化，中外无事，十有餘年……赞曰：委裘称化，大孝为宗。遵彼圣善，成兹允恭。”《晋书·后妃传论》：“而 明穆 、 康献 ，仍世临朝，时属委裘，躬行负扆。”

犹垂衣。 汉 董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“故为人君者，谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。” 清 梅曾亮 《上某公书》：“其操之也若发机，其纵之也若委衣。”参见“ 委裘 ”。

不胜任，不称职。 唐 刘禹锡 《代武中丞谢春衣表》：“方怀匪服之忧，更荷解衣之赐。”

相传赵飞燕身轻不胜风，汉成帝乃筑造七宝避风台以安之。见宋。乐史《杨太真外传》卷上。

汉 时禁卫军中，疲弱而不胜任军事者留驻官署，称为“住寺”。寺为古代官署名。《东观汉记·桓帝纪》：“以京师水旱疫病，帑藏空虚，虎賁、羽林不任事者，住寺，减半奉。”

谓守正执一，则可以御万变而无不胜。《易·繫辞下》：“吉凶者，贞胜者也。” 韩康伯 注：“贞者，正也，一也……万变虽殊，可以执一御也。” 汉 王粲 《神女赋》：“心交战而贞胜，乃回意而自絶。” 宋 彭龟年 《训巨箴·正》：“《易》有吉凶，惟以贞胜，万邪莫干，孰不听令。” 清 王夫之 《读通鉴论·唐武宗七》：“ 武宗 听道士 赵归真 之説而闢佛，以邪止邪，非贞胜之道，固也。”

人于夏日，不胜溽热，而至食欲衰退，身体消瘦，精神不振。如：「夏季溽暑，无妨多吃瓜果以袪除苦夏。」