《漢語大詞典》：三脊茅
江 淮 间产的一种茅草。茎有三稜。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。《南史·江夏王刘义恭传》：“ 大明 元年，有三脊茅生 石头 西岸，又劝封禪，上甚悦。” 宋 刘敞 《三脊茅记》：“古之祭祀无不用茅者，而至於封禪则必三脊茅以为神藉。三脊茅出於 江 淮 之间，盖非其地不生。而 江 淮 之间则皆 楚 越 国也，有王者则后服，无王者则先叛，自 三代 之君莫不患之。故封禪者，必三脊茅，其意以为能服 楚 越 ，使以其职来贡。”
《漢語大詞典》：三茅君
道家传说中的三神仙，即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人，先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ，简称 茅山 ，在今 江苏 句容县 )，得道成仙， 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》：“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山，故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自三 茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三：“所以三 茅君 ，于焉吸清淑。”
《國語辭典》：神马（神馬） 拼音：shén mǎ
传说中神奇的马。北魏。郦道元《水经注。温水注》：「长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。」
《漢語大詞典》：骨体（骨體）
(1).骨架躯体。《荀子·荣辱》：“骨体肤理辨寒暑疾养。”《三国志·吴志·吴主传》：“形貌奇伟，骨体不恒。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“美而艳，丰而柔，骨体皆媚，天生尤物也。”
(2).比喻字的骨架。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“横直画者，字之骨体，欲其坚正匀浄，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。”
(3).比喻文章的雄健风格。 章炳麟 《校文士》：“若其（ 龚自珍 ）文词侧媚，自以取法晚 周 诸子，而佻达无骨体。”
(4).有骨气。 明 王世贞 《赠石给事拱辰》诗：“余本骨体人，为君重踟蹰。”
(5).古代供祭祀、宴飨用的牛羊的肢体和头之外的其它部分。《礼记·曲礼上》“左殽右胾” 汉 郑玄 注：“殽，骨体也。”一说指带骨的熟肉。 孔颖达 疏：“熟肉带骨而臠曰殽。”《资治通鉴·陈武帝永定元年》：“戊子， 太祖 神主祔太庙。七庙始共用一太牢，始祖荐首，餘皆骨体。”
(2).比喻字的骨架。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“横直画者，字之骨体，欲其坚正匀浄，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。”
(3).比喻文章的雄健风格。 章炳麟 《校文士》：“若其（ 龚自珍 ）文词侧媚，自以取法晚 周 诸子，而佻达无骨体。”
(4).有骨气。 明 王世贞 《赠石给事拱辰》诗：“余本骨体人，为君重踟蹰。”
(5).古代供祭祀、宴飨用的牛羊的肢体和头之外的其它部分。《礼记·曲礼上》“左殽右胾” 汉 郑玄 注：“殽，骨体也。”一说指带骨的熟肉。 孔颖达 疏：“熟肉带骨而臠曰殽。”《资治通鉴·陈武帝永定元年》：“戊子， 太祖 神主祔太庙。七庙始共用一太牢，始祖荐首，餘皆骨体。”