典故
相关人物
不用登临恨落晖
人世难逢开口笑
人生一笑难开口
尘世难逢开口笑
好将沉醉酬佳节
把菊满斗簪
江函秋影雁初飞
笑口能开
笑口难逢
簪黄菊
与客携壶
醉插花
雁影涵秋
难逢开口笑
黄花不插满头归
齐山杜牧
齐山诗妙
齐山诗酒
齐山高兴
相关人物
杜牧
《全唐诗》卷五百二十二〈九日齐安登高【九日齐山登高】〉
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖【不用登临恨落晖】。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣【牛山何必独沾衣】。
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖【不用登临恨落晖】。古往今来只如此，牛山何必泪沾衣【牛山何必独沾衣】。
《弥勒下生成佛经》
坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已。将诸弟子入城乞食。
坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬。大众满中。初会说法。九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法。九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法。九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮度天人已。将诸弟子入城乞食。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～349～
四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵也。」
四月八日，诸寺设斋，以五色香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之徵也。」
典故
一阳生
生一阳
《周易注疏》卷三〈复〉～65～
象曰：「雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」三国魏·王弼注：「冬至，阴之复也。」唐·孔颖达疏：「复谓反本，静为动本，冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。」
象曰：「雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。」三国魏·王弼注：「冬至，阴之复也。」唐·孔颖达疏：「复谓反本，静为动本，冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。」
《史记》卷二十五〈律书〉～244～
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
例句
路行三蜀尽，身及一阳生。 吕群 题寺壁二首
苍黄五色棒，掩遏一阳生。 李商隐 有感二首
一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。 李郢 冬至后西湖泛舟看断冰偶成长句
白蘋亭上一阳生，谢朓新裁锦绣成。 李郢 和湖州杜员外冬至日白苹洲见忆
今年我江外，今日生一阳。 杜牧 冬至日寄小侄阿宜诗
风云千骑降，草木一阳生。 熊孺登 至日荷李常侍过郊居
《周易注疏》卷三〈复〉～64～
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：「复，亨」。刚反，动而以顺行。是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：「不远之复」，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：「休复之吉」，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：「频复之厉」，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：「中行独复」，以从道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：「迷复之凶」，反君道也。唐·孔颖达疏：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。」
《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。《彖》曰：「复，亨」。刚反，动而以顺行。是以「出入无疾，朋来无咎」。「反复其道，七日来复」，天行也。「利有攸往」，刚长也。复，其见天地之心乎。《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。《象》曰：「不远之复」，以修身也。六二，休复，吉。《象》曰：「休复之吉」，以下仁也。六三，频复，厉，无咎。《象》曰：「频复之厉」，义无咎也。六四，中行独复。《象》曰：「中行独复」，以从道也。六五，敦复，无悔。《象》曰：「敦复无悔」，中以自考也。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。《象》曰：「迷复之凶」，反君道也。唐·孔颖达疏：「冬至一阳生，是阳动用而阴复于静也。夏至一阴生，是阴动用而阳复于静也。」
《史记》卷二十五〈律书〉～244～
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。