1.夏至。《资治通鉴。卷二四九。唐纪六十五。宣宗大中十二年》：「吾闻远诗云：『长日惟消一局棋。』安能理人！」
2.冬至。《礼记。郊特性》：「郊之祭也，迎长日之至也。」

1.夏至。《礼记。月令》：「是月也，日长至，阴阳争，死生分。」
2.冬至。《太平御览。卷二八。时序部。冬至》：「后魏崔浩女仪曰：『近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，践长至之义也。』」唐。白居易 冬至宿杨梅馆诗：「十一月中长至夜，三千里外远行人。」

1.冬至与夏至。《礼记。杂记下》：「正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。」《管子。侈靡》：「是故王者谨于日至，故知虚满之所在以为政令。」
2.每天到来。《墨子。尚贤中》：「夫治之法将日至者也，日以治之。」

(1).指夏至。夏至这一天白昼最长，故云。《书·尧典》：“日永，星火，以正仲夏。” 孔 传：“永，长也，谓夏至之日。”
(2).指夏天白昼长。《艺文类聚》卷三引 晋 郭璞 《夏诗》：“融风拂晨霄，阳精一何冏。闲宇静无娱，端坐愁日永。” 唐 韦应物 《立夏日忆京师诸弟》诗：“改序念芳辰，烦襟倦日永。” 明 夏完淳 《端午赋》：“朱明日永，丽节天中。”

1.夏至。《礼记。月令》：「是月也，日长至，阴阳争，死生分。」
2.冬至。《太平御览。卷二八。时序部。冬至》：「后魏崔浩女仪曰：『近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，践长至之义也。』」唐。白居易 冬至宿杨梅馆诗：「十一月中长至夜，三千里外远行人。」

1.夏至。《资治通鉴。卷二四九。唐纪六十五。宣宗大中十二年》：「吾闻远诗云：『长日惟消一局棋。』安能理人！」
2.冬至。《礼记。郊特性》：「郊之祭也，迎长日之至也。」

即夏至。因夏至日太阳位置在赤道最北面之点，其后即南移，故称。 汉 张衡 《西京赋》：“日北至而含冻，此焉清暑。” 唐 柳宗元 《天对》：“ 狂山 凝凝，冰于北至。” 清 夏炘 《学礼管释·释冬夏致日春秋致月》：“致，极也。测量之法须逐日为之，久乃得日、月之真度。春、秋非不测日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏为之极。”

(1).柔和之阴，微阴。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，日长至……百官静，事毋刑，以定晏阴之所成。” 孙希旦 集解：“晏，安也。阴道静，故曰晏阴。夏至之日，微阴初起，故致其敬慎安静以养之，而定此晏阴之所成就也。”《韩非子·外储说左上》：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霽日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”《列子·汤问》：“ 孔周 乃归其妻子，与斋七日。晏阴之间，跪而授其下剑， 来丹 再拜受之以归。” 杨伯峻 集释：“晏阴之间，谓半晴半阴之间，非谓晚暮也。”《旧唐书·代宗纪》：“仲夏之月，静事无为，以助晏阴，以弘长养。” 金 雷琯 《古意》诗：“妾如朱槿花，含英愁晏阴。”
(2).借指夏至。 宋 曾巩 《与定州韩相公启》：“属晏阴之在序，当严气之方升。”参阅 陈奇猷 《吕氏春秋校释》卷五。
(3).晴阴。《吕氏春秋·诬徒》：“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。” 陈奇猷 校释引 陶鸿庆 曰：“晏阴，犹言晴阴，故与喜怒并言。”

指夏至。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，日长至。阴阳争，死生分。” 孔颖达 疏：“长至者，谓此月之时日长之至极，大史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。”《吕氏春秋·仲夏》：“是月也，日长至。” 高诱 注：“夏至之日，昼漏水上刻六十五，夜漏水上刻三十五，故曰长至。” 陈奇猷 校释：“《仲冬》谓冬至为‘日短至’，明此夏至当可称‘日长至’也……‘日长至’亦称‘日至’。”《旧唐书·代宗纪》：“甲子，日长至，上御 含元殿 ，下制大赦天下，改 永泰 二年为 大历 元年。”

指夏至。白昼最长，故称。养，通“ 羕 ”。《大戴礼记·夏小正》：“时有养日。养，长也。” 孔广森 补注：“﹝ 黄尚书 曰﹞此即《月令》所谓日长至也。” 清马瑞辰《毛诗传笺通释·周南·汉广》“江之永矣”：“《夏小正》‘时有养日’、‘时有养夜’，养亦羕也。”

整天、终日。《诗经。唐风。山有枢》：「且以喜乐，且以永日。」唐。裴铏《传奇。裴航》：「遂赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒，叙话永日，使达书于亲爱。」

1.初伏、中伏、末伏的合称。从夏至后第三个庚日起，每十日为一伏，分别为初伏、中伏、末伏，是一年中最热的时候。《金瓶梅》第八回：「那时正值三伏天道，十分炎热。」《红楼梦》第六七回：「今年三伏里雨水少，这果子树上都有虫。」
2.三重伏兵。《旧唐书。卷一二一。仆固怀恩传》：「玚令高彦崇、浑日进、李光逸等设三伏以待之，贼半渡，伏发，合击而走之。」

1.春、夏、秋三季农作之时。《左传。桓公六年》：「絜粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。」《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「愿陛下废百事之用，以广三时之务，则播植不愆矣。」
2.印度一年分成寒、热、雨三个季节。《大唐西域记》卷二：「如来圣教，岁为三时。正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。」

冬至日或夏至日。《易经。复卦。象曰》：「先王以至日闭关。」唐。杜甫 冬至诗：「年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。」

1.通常古人用于指音乐合于适当的法度、规范及道德要求，比喻为适中节度。《礼记。中庸》：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。」
2.中的、确著。《金瓶梅》第二回：「老娘也不消三智五猜，只一智，便猜个中节。」

(1).即景风。夏至后和暖的风。古代所指八风之一。《文选·班固〈东都赋〉》：“习习祥风，祁祁甘雨。” 李善 注引 宋均 曰：“即景风也。其来长养万物。” 南朝 梁 江淹 《曲赦丹阳等四郡诏》：“而玉烛未调，祥风尚鬱。” 唐 韩愈 《岐山下》诗之二：“和声随祥风，窅窕相飘扬。” 高旭 《爱祖国歌》：“我愿为祥风兮，恣披拂扫荡而莫我遮。”
(2).预兆吉祥的风。《尚书大传》卷五：“王者德及皇天则祥风起。” 汉 班固 《白虎通·致仕》：“德至八方则祥风至，佳气时喜，鐘律调，音度施，四夷化， 越裳 贡。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 上僊公主 灵座有祥风瑞虹之应。” 明 刘基 《步虚词》之一：“太微啟灵宇，紫殿含祥风。”《三国演义》第八十回：“近有祥风庆云之瑞。”

1.地名。在今河南省陈留县南。相传为伊尹出生的地方。
2.传说中的山名。一说在鲁，一说在楚，出琴瑟之材。
3.自空心桑树里生长出来。古代传说有一采桑女子，在空心桑树里拾得一个婴儿，长大后即是商代政治家伊尹。元。无名氏《陈州粜米》第一折：「此生不是空桑出，不报冤雠不姓张。」《西游记》第一二回：「萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。」