(1).两树的枝条连生一起。喻同胞兄弟姐妹。 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“孔怀兄弟，同气连枝。” 清 孙枝蔚 《寄五兄大宗》诗：“南游不为爱江光，欲省连枝道路长。” 清 洪升 《长生殿·献发》：“秋风团扇原吾分，多谢连枝特过存，总有万语千言，只在心上忖。”
(2).比喻恩爱夫妇。 明 沈璟 《义侠记·悼亡》：“谁想生擦擦连枝锯开，哀嚦嚦双雁惊分阵。” 清 李孚青 《枣巷行》：“在天为比翼，在地为连枝。”

亦作“ 花蕚 ”。
(1).花的组成部分之一，由若干萼片组成，包在花瓣外面，花开时托着花冠。简称萼。有时亦指花。 南朝 宋 鲍照 《采桑》诗：“乳燕逐草虫，巢蜂拾花蕚。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。” 明 谢谠《四喜记·花亭佳偶》：“花萼轻摇，一曲花歌百闷消。”《老残游记》第十一回：“十年之间，籜甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。”
(2).《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”华，萼和花同生一枝，且有保护花瓣的作用，故后常以“花萼”比喻兄弟或兄弟间和睦友爱的情谊。 唐 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“门传万石，庭列双珠，花萼争荣，芝兰蔼秀。”《新唐书·李乂传》：“ 乂 事兄 尚一 、 尚贞 ，孝谨甚，又俱以文章自名，兄弟同为一集，号《李氏花萼集》。”
(3).见“ 花萼楼 ”。

唐玄宗 于 兴庆宫 西南建 花萼相辉之楼 ，简称 花萼楼 。《旧唐书·让皇帝宪传》：“ 玄宗 於 兴庆宫 西南置楼，西面题曰 花萼相辉之楼 …… 玄宗 时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴謔，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。” 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之五：“ 花萼楼 前初种时，美人楼上鬭腰肢。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“紫荆枝下还家日， 花萼楼 中合被时。”亦省称“ 花萼 ”。 唐 杜甫 《骊山》：“ 驪山 絶望幸， 花萼 罢登临。”

有一个想法;[心里] 产生一个想法。例如：当他看见那座房子的时候,他就想到了他的老家。

(1).教诲培育；教导。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之，三乐也。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷下：“今朕建学兴善，以尊士大夫之行，而更制革弊，以尽学者之才，其於教育之方，勤亦至矣。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“我当初教育两个兄弟，原要他立身修道，扬名显亲。” 沈从文 《从文自传·我所生长的地方》：“拿起我这支笔来，想写点我在这地面上二十年所过的日子……也就是说我真真实实所受的人生教育。”
(2).培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。

即 太一 。神名。 唐 颜真卿 《刻清远道士诗因而继作》诗：“登坛仰 生一 ，捨宅叹珣珉。”参见“ 太一 ”。

亦作“ 太乙 ”。
(1).即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐 吴筠 《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”
(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃 注：“太一者，元气也。” 南朝 宋 朱昭之 《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐 马湘 《登杭州秦望山》：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”
(3).天神名。 战国 宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼 太一 。”《史记·封禅书》：“天神贵者 太一 。” 司马贞 索隐引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北极神之别名。” 唐 谷神子 《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝 太一 矣。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“仙人 太乙 祀 东莱 ，不信 蓬 瀛 此地开。”
(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故 隋 唐 以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沈约 《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元 张可久 《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇 钱塘 太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。
(5).山名。《文选·张衡〈西京赋〉》：“於前则 终南 太一 。” 李善 注：“《汉书》曰： 太一山 ，古文以为 终南 。《五经要义》曰： 太一 一名 终南山 ，在 扶风 武功县 。此云 终南 太一 ，不得为一山明矣。盖 终南 ，南山之总名。 太一 、一山之别号耳。” 唐 王维 《终南山》诗：“ 太乙 近天都，连山到海隅。”

(1).獬豸的角。獬豸，古代传说中神兽。生一角，能别曲直，触邪佞。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“鹰韝中病下，豸角当邪触。纠谬静 东周 ，申冤动南 蜀 。” 明 何景明 《寿许司马》诗：“触邪持豸角，纠繆逆龙鳞。”
(2).见“ 豸角冠 ”。

即獬豸冠。 唐 韦应物 《送阎寀赴东川辟》诗：“祇承简书命，俯仰豸角冠。” 宋 朱熹 《跋〈胡五峰诗〉》：“先生去上芸香阁，阁老新蛾豸角冠。”亦省作“ 豸角 ”。 唐 许棠 《送张员外西川从事》：“豸角初离首，金章已在腰。” 唐 黄滔 《遇罗员外衮》：“豸角戴时垂素髮，鷄香含处隔青天。”参见“ 獬豸冠 ”。

(1).相传 帝尧 阶前所生的瑞草。此草每月朔日生一荚，至月半，积至十五荚。十六日起，日落一荚，月末而尽。小建则余一荚，萎而不落。见《竹书纪年》卷上。 唐 陆龟蒙 《寄怀华阳道士》诗：“休採古书探 禹 穴，自刊新历鬭 尧 蓂。” 宋 晏殊 《喜迁莺》词：“ 尧 蓂随月欲团圆，真驭降荷兰。”
(2).指时序、光阴。 明 沈德符 《野获编补遗·词林·吉士阁试诗》：“ 嘉靖 壬辰科庶常 王梅 ……《长安新秋感怀七言律诗》云：‘鳷鹊楼高灝气横， 尧 蓂商律又敷荣。’”

(1).枝条连生一起的两棵树。古以为祥瑞。《宋史·五行志二上》：“ 檜 孙礼部侍郎 塤 请以 黎州 甘露降草木、 道州 连理木、 镇江府 瑞瓜。”
(2).比喻恩爱的夫妻或象征坚贞的爱情。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“笼委独栖禽，剑分连理木。” 元 傅若金 《百日》诗：“昔为连理木，今为断肠枝。”《西湖二集·徐君宝节义双圆》：“后坟上生出连理木，人以为义夫节妇之感。”

(1).连延的房屋。《后汉书·梁冀传》：“堂寝皆有阴阳奥室，连房洞户，柱壁雕鏤，加以铜漆。” 唐 王勃 《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“离亭合榭，因岸谷之高低；叠观连房，就冈峦之曲直。” 王闿运 《到广州与妇书》：“或连房比屋，如诸生斋舍之制；或联舟并舫，仿水师行营之法。”
(2).同房；同族。《金瓶梅词话》第十四回：“此是俺过世老公公连房大侄儿 花大 、 花三 、 花四 ，与俺家都是叔伯兄弟。”
(3).指植物二子房合生一花穗或一子房生二花穗。古以为吉祥之兆。 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“前件嘉禾等，或两根并植，一穗连房；或延蔓敷荣，异实共蔕。” 宋 刘攽 《瑞荷》诗：“浣纱女子红连房，背面照镜匀鲜粧。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“惟雁翅檜、珠紫柏连房玉蕊存焉。”

(1).并生；交互发生。《后汉书·杨终传》：“且南方暑湿，障毒互生。”《后汉书·蔡邕传》：“比灾变互生，未知厥咎，朝廷焦心，载怀恐惧。”
(2).叶序的一种。谓茎上每节只生一单叶，而交互相间生于两侧，如杨树叶、桃树叶等。

(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。《俱舍论》卷三：“於清浄法中，信等五根，有增上用。所以者何？由此势力伏诸烦恼，引圣道故。” 南朝 梁元帝 《与萧谘议等书》：“必须五根之信，以信为首；六度之檀，以檀为上。”
(2).佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。《俱舍论》卷一：“五根者，所谓眼、耳、鼻、舌、身根。” 明 杨慎 《艺林伐山·譬喻经》：“五根之祸，剧於毒龙。五根如箭，意想如弓。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“官有五根，物有五尘，故知而有异。” 刘大白 《心印》诗：“这不是你不能，这是你五根的不灵。”

(1).用象拉的车。《韩非子·十过》：“昔者 黄帝 合鬼神於 西泰山 之上，驾象车而六蛟龙。”《晋书·舆服志》：“象车…… 武帝 太康 中平 吴 后， 南越 献驯象，詔作大车驾之，以载黄门鼓吹数十人。”
(2).古人谓太平盛世，山林中产生一种圆曲之木，可以制车，以为瑞应之物。 晋 张华 《博物志》卷一：“和气相感则生朱草，山出象车，泽出神马，陵出黑丹，阜出土怪。”《宋书·符瑞志下》：“象车者，山之精也，五者德泽流洽四境则出。”

老师授课之后，给学生一段复习时间，再由学生复述授课内容，以便检查学生学习情况，改进教学。

背上只生一峰的骆驼。《新唐书·吐蕃传上》：“其兽……独峯驼日驰千里。”《宋史·外国传六·回鹘》：“ 龟兹 国王可汗遣使……来进香药、花蕊布、名马、独峯驼。” 明 李时珍《本草纲目·兽一·驼》：“ 土番 有独峯驼。《西域传》云：‘ 大月氏 出一封驼，脊上有一峯隆起若封土。’”

谓由于在高位者生活俭朴，对下属产生一种压力。 北齐 魏收 《北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺诏》：“凝华生白，经歷岁年，不翦茅茨，事颇逼下。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“卑则逼下，僭则犯上。”
谓使下属感到为难。《韩非子·外储说左下》：“ 叔孙敖 相 楚 ，栈车牝马，糲饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也，其俭偪下。”《礼记·杂记下》：“ 晏平仲 祀其先人，豚肩不揜豆，贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不偪下。”《新唐书·李义琰传》：“凡仕为丞尉，且营第舍，兄位高，安可偪下哉？”