(1).犹坏人，坏蛋。 鲁迅 《花边文学·漫骂》：“漫骂固然冤屈了许多好人，但含含胡胡的扑灭‘漫骂’，却包庇了一切坏种。” 许地山 《缀网劳蛛》：“你这该死的东西……不知厉害的坏种！” 束为 《老长工》二：“这坏种在社外干了几年，忽然要入社。”
(2).犹谬种。多指荒谬错误的言论。 清 梁章钜 《退庵随笔·读经一》：“乃坊间又有《周礼节要》之刻，更所谓坏种流传，当付之一炬也。”

亦作“ 诡僻 ”。
(1).违反，歪曲。《汉书·王莽传上》：“诡辟制度，遂成篡号。” 颜师古 注：“诡，违也。辟读曰僻。”
(2).荒谬邪僻。 宋 刘敞 《上仁宗论龙昌期学术乖僻》：“前日朝廷以 龙昌期 所著书下两制，臣等观其穿凿臆説，诡僻不经。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“ 柳宗元 爱《国语》，爱其文也；非《国语》，非其义也。义诡僻则非，文杰异则爱。”
(3).新奇险怪。 金 王若虚 《〈新唐书〉辨》：“ 宋子京 不识文章正理，而惟异之求，肆意雕鐫，无所顾忌，以至字语诡僻，殆不可读。” 明 方孝孺 《赠郭士渊序》：“ 欧阳修 、 苏軾 亦以是变诡僻险恠之文。” 清 顾嗣立 《寒厅诗话》：“ 钟 谭 《诗归》，尖新诡僻，又似鬼窟中作活计。”
(4).乖张怪僻。 明 归有光 《六言六蔽》：“盖以其聪明絶异之资，而自信其不该不偏之见，以成其偏奇诡僻之行，则将何所不至！”《红楼梦》第六三回：“ 岫烟 笑道：‘他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。’”《大马扁》第五回：“他参老师性情诡僻，行为荒谬，如 明 朝 魏阉 一般。”

荒谬，荒唐。 清 叶名澧 《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》：“读史者自当奉正史为主。正史而外，不妨兼及别史，折衷於一是。凡支离谬诞之谈，概从删削焉。”

愚钝荒谬。 梁启超 《十种德性相反相成义·自信与虚心》：“居今日之 中国 ，上之不可不衝破二千年顽谬之学理，内之不可不鏖战四百兆群盲之习俗。”

一种哲学思想。主张认识为人心中主观的作用，一切外界事物皆不能离开我之意识而存在。是一种极端的唯心论。后亦发展为以自爱自利为行为准则的伦理学说。

轻率荒谬。 清 俞正燮 《癸巳类稿·俄罗斯事辑》：“又以女汗有男侍，俗间小説遂谓我使侍卫硕託，与其汗订十八条，议於枕席之上，其説皆佻谬。”

形容行为荒谬，极为可笑。如：「你这样不使人笑掉大牙才怪。」

荒唐而毫无根据。《东欧女豪杰》第三回：「那个神字，原是野蛮世界拿出来哄著愚人的话，如今科学大明，这些荒诞无稽的谬说，那里还能立足呢？」也作「荒唐无稽」。

一种专门以幽默可笑手法来表现人物的戏剧。流行于上海、江苏、浙江一带。

糊涂荒谬。 清 俞正燮 《癸巳类稿·书〈武城家乘〉后》：“《武城家乘》至云旧言 曾子 葬父於 费县 境内。 宗圣 志在《孝经》，岂忍妥先灵於远地，其言可谓憨谬。”

同“ 丧心病狂 ”。 形容言行昏乱荒谬。《水浒传》第一○一回：“ 蔡京 经体赞元，其子 蔡攸 ，如是覆军杀将，辱国丧师，今日圣驾未临时，犹儼然上坐谈兵，大言不惭，病狂丧心！” 清 周亮工 《书影》卷一：“公不欲出其门，论中故为詼语。首云儂窃观天下之事云云；中间论鬼神处，突曰：如以为无，则 慧娘 之敲 裴生 之门也， 丽娘 之入 柳生 之室也。撤棘后，则某果已魁，公及閲所为论，始有病狂丧心之评。” 清 陈天华 《怪哉上海各学堂各报馆之慰问出洋五大臣》：“今於烈士之死，则目为病狂丧心；於 满 奴之倖免，则慰之幸之，何其颠倒如是其甚也！”

荒谬的、自相矛盾的说话、论断等。《社会科学战线》1978年第3期：“在日常生活与科学活动中，我们往往会遇到一些自相矛盾的论断或谈话，这些论断与谈话往往被人所忽视，或者被人所玩弄和利用作为诡辩的工具，这些就是誖论。”

那有这种道理。意谓断无此理。表示愤怒之词。《南齐书。卷三七。虞悰传》：「郁林废，悰窃叹曰：『王、徐遂缚裤废天子，天下岂有此理邪？』」《初刻拍案惊奇》卷二○：「岂有此理！你乃宦家之女，偶遭挫折，焉可贱居下流？」

奇特美妙的文章大家共同欣赏。语本晋。陶渊明〈移居〉诗二首之一：「奇文共欣赏，疑义相与析。」

丧失人性，举止荒谬、反常。形容人残忍可恶到了极点。《宋史。卷三八一。范如圭传》：「公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。」《隋唐演义》第七一回：「不意邪痴之念一举，那点奸淫，如醉如痴，专在五伦中丧心病狂做将出来。」也作「病狂丧心」。

失掉本心。《左传。昭公二十五年》：「哀乐而乐哀，皆丧心也。」《初刻拍案惊奇》卷一五：「今已历尽凄凉，受人冷落，还想著『风月』两字，真丧心之人了！」