晋王羲之的草书帖。为二十馀件书帖合并而成的总帖，因居首一帖开端有「十七」二字，故称为「十七帖」。此帖雄健疏放、气象超逸，为王羲之草书作品中最负盛名者，历代均取作草书范本。

利用枣木所刻的书版，翻印而得的版本称为「枣本」。宋。刘克庄 答杨双诗：「枣本流传容有伪，笺家穿凿苦求奇。」

先前的法帖。《新唐书·褚遂良传》：“帝方博购 王羲之 故帖，天下争献，然莫能质真伪。”

统称三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈等六朝之碑碣文字。流传较少，但书法皆高逸神妙。

法帖名。 宋 大观 中， 汝州 守 王寀 采择 潭 、 绛 、 泉 帖中之最优者，荟萃成文，分为十二卷，刻石置于 汝州 望嵩楼 中。 明 末兵乱，楼焚碑残。 清 顺治 七年(1650年)巡道 范承祖 重新修葺，并加诗跋二刻，共十四刻，置于州署西园古轩壁中。 道光 十八年(1838年)州守 白明义 见所存文漫漶不复识，自 洛阳 贴得 汝 帖原拓一部，重摹诸石，仍藏左轩壁中。此帖计有金石文八种， 秦 、 汉 、 三国 字体五种，六朝帝王书三十引， 魏 晋 九人书以及 王羲之 十帖、 南唐 十臣、 唐 三朝帝后四书和 欧阳询 、 虞世南 、 褚遂良 、 颜真卿 、 柳公权 、 贺知章 、 李后主 、 吴越王 俶 等七十余家书法手迹，字数虽不甚多，但真草隶篆无所不包。向为书法爱好者所珍视。现存 河南省 临汝县 文化馆。

1.书名。南朝梁周兴嗣所撰，传说是集王羲之字，以一千个不同的单字所写成，每四字一句，隔句押韵，以便于背诵，是旧时儿童启蒙时必读的书。
2.晋王羲之有〈千字文帖〉，后代书法家如隋释智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良等人均有临本，其中以释智永的临池功夫最深，温厚古雅，别具面目；而释怀素所书小草〈千字文〉，藏奇崛于平正之内，为唐代中叶今草的代表作。

最早的法帖。多指《淳化阁帖》。 淳化 三年， 宋太宗 出秘阁所藏历代法书，命侍书学士编次，摹刻在枣木板上，拓赐大臣，古人法书赖此以传。自此刻帖盛行，故历来称《淳化阁帖》为“法帖之祖”。 清 查慎行 《自题淳熙修内司官帖后》诗：“《淳化》祖帖絶难得，南渡摹勒传 淳熙 。”

1.一种崇尚临帖的书派，相对于碑学而言。
2.专门研究考订各种法帖的源流、时代、体制、优劣、真伪、内容等问题的学问。如宋桑世昌之〈兰亭考〉、黄伯思之〈法帖刊误〉、清王澍之〈淳化秘阁法帖考〉等。

晋代王羲之的书法帖。其书法疏密得宜，雍容酣畅且豪放，为行书的典范。隋代鉴藏，唐代记录，以及明清两代的印记等，十分完整。现藏国立故宫博物院，北京故宫博物院及上海书画出版社亦有影印本。

法帖名。 南唐后主 李煜 出所藏古今法帖刻石，有“ 昇元 二年三月 建业 文房模勒上石”字样，故称。 宋 周密 《志雅堂杂钞·图书碑帖》：“ 江 南 后主 ，尝詔 徐鉉 以所藏古今法帖入之石，名‘昇元帖’。此刻在 淳化 之前，当为法帖之祖也。”参阅 清 孙承泽 《闲者轩帖考》。

唐 怀素 草书法帖名。 明 曹昭 《格古要论·圣母帖》：“ 怀素 草书，颇难识， 贞元 九年岁在癸丑五月刻石。 宋 元祐 三年戊辰模刻上石在 陕西 西安 府学。” 明 王世贞 《怀素圣母帖》：“ 素 师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙不可言。”

法帖名。 晋 王献之 书《洛神赋》真迹。 南宋 时 高宗 得九行， 贾似道 复得四行，共十三行。由 廖莹中 刻于玉石，因名。参阅 清 姜宸英 《湛园题跋》、 张廷济 《清仪阁题跋》。

法帖名。 元 翰林学士 程鉅夫 致仕南归，翰林侍讲学士 袁桷 撰《七观》以送之，书画家 赵孟頫 为之书写。后世作为学习写字的样本，称为“七观帖”。 元 赵孟俯 《〈七观〉跋》：“《七观》者，翰林待制 袁公 桷 之所作也。何为而作也？翰林承旨 程公 请老而归， 袁公 作此以送之也……僕虽衰老目昏，不觉援笔为书一通。若 袁公 不以笔札之陋，刻诸坚石，庶几词翰相须之义，传之天下，后世以为美谈云尔。”参阅《佩文斋书画谱》卷七九。

晋 王羲之 法帖名。此帖书于 晋 穆帝 升平 二年(公元358年)，故名。《晋史》称“ 逸少 书暮年方妙”，此帖距其终才三载，故尤为名贵。

法帖名。即《临江帖》。 宋 元祐 间， 刘次庄 以家藏《淳化阁帖》重摹刻于 临江 戏鱼堂 ，世称《临江帖》或《戏鱼堂帖》。 庆元 中， 四川 总领 权安节 重勒石于 益昌 ( 利州 )官舍，故亦称《利州帖》。