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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:新腔  拼音:xīn qiāng
新颖脱俗的腔调。宋。黄庭坚 以酒渴爱江清作五小诗寄廖明略学士兼简初和父主簿五首之四:「时时能度曲,秀句入新腔。」清。洪升《长生殿》第一六出:「按新腔,度新腔,袅金裙,齐作留仙想。」
《漢語大詞典》:时策(時策)
合时的谋略、计策。后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后:“议郎 赵彦 尝为帝陈言时策, 曹操 恶而杀之。” 清 杜岕 《思贤篇》:“经纬救世言,委蛇遵时策。”
《國語辭典》:摩登  拼音:mó dēng
现代的、时髦的,指思想、穿著或言行迎合时尚。为英语modern的音译。如:「他的穿著很摩登,打扮入时。」
《漢語大詞典》:摩登伽女
古 印度 摩登伽种的淫女。梵语指游民。《楞严经》卷一:“ 阿难 因乞食次,经歷婬室,遭大幻术,摩登伽女以娑毗迦罗梵天咒,摄入婬席。婬躬抚摩,将毁戒体。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出:“当时西天那摩登伽女,是个有神通的娼妇,用一个謡咒,把 阿难菩萨 霎时间摄去,几乎儿坏了他戒体。”亦省作“ 摩登 ”、“ 摩登女 ”。 明 屠隆 《昙花记·超度沉迷》:“任他天女,覷为革囊;岂放摩登,毁吾戒体。”二刻拍案惊奇卷二一:“似是摩登女来生世,那怕老 阿难 不动心。”
《國語辭典》:勘合  拼音:kān hé
1.核验符契。古时以竹木作符契,上盖印信,分为两半,当事双方各执一半,用时二符契相合,勘验真假,称为「勘合」。凡调遣军队、车驾出入京城、官吏驰驿等,均须勘合。
2.勘合时的符契。《警世通言。卷一七。钝秀才一朝交泰》:「又将银五十两买了个勘合,驰驿到京。」
《國語辭典》:义徒(義徒)  拼音:yì tú
1.起义的徒众。《后汉书。卷五八。傅燮传》:「率厉义徒,见有道而辅之,以济天下。」
2.自愿跟随的人员。《晋书。卷六二。祖逖传》:「宾客义徒皆暴桀勇士,逖遇之如子弟。」
分類:合时
《漢語大詞典》:义附(義附)
两晋 南北朝 时世族豪门的依附者。宋书·蔡兴宗传:“且公门徒、义附,并三 吴 勇士,宅内奴僮,人有数百。”陈书·沈众传:“及 景 ( 侯景 )围 臺城 , 众 率宗族及义附五千餘人入援京邑。”
《漢語大詞典》:迎时(迎時)
迎合时势。 清 李清 三垣笔记卷中:“ 孙廷尉 晋 先在言路,以声气自雄,然为人圆巧,善於迎时。”亦指趋时,时髦。 臧克家 《自己的写照》诗:“状元举子弹去了冠上的尘土,旧的灵魂装饰成迎时的幌子。”
《漢語大詞典》:偶世
投合时世。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“中散不偶世,本自餐霞人。”
《漢語大詞典》:阿时(阿時)
迎合时好。 刘师培 文说·记事:“后世文人,饰词矫説,或尊己而卑人,或援古以证今,事每凭虚,词多乌有。若 王沉 《魏録》,滥述贬 甄 之詔; 陆机 《晋史》,虚张拒 葛 之风:曲笔阿时,非一日矣。”
《漢語大詞典》:乡用(鄉用)
谓为当时所重。乡,通“ 向 ”。切合时用。 宋 岳珂 桯史·宸奎坚忍字:“ 淳熙 中,上益明习国家事,老成乡用矣。”
《漢語大詞典》:趋俗(趨俗)
随合时俗,与世俗同流合污。庄子·缮性:“故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗。” 王先谦 集解:“不贬志以徇俗。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“不以荣华肆志,不以隐约趋俗。”
《漢語大詞典》:勘同
(1).犹勘合。
(2).指勘合时所用的符契。《前汉书平话》卷中:“ 惠帝 与 刘肥 合盒子为勘同,各收一扇:‘如寡人宣王兄时,将此一扇勘合相同为准,如无乃诈也,就便斩使封头见朕。’”
《漢語大詞典》:五识(五識)
(1).佛教语。指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、声、香、味、触五境相合时所发生的五种感觉。梁书·武帝纪下:“三月己未,詔曰:‘朕四聪既闕,五识多蔽,画可外牒,或致紕繆。’” 章炳麟 《建立宗教论》:“即五识见分正缘五尘以为相分之时,五识亦未尝自起分别。”参阅 隋 智顗 《法界次第》卷上。
(2).佛教语。指业识、转识、现识、智识、相续识。佛家以此说明众生界和器世界的“妄现”。参阅 唐 元晓 起信论疏卷上。
《漢語大詞典》:附俗
投合时俗。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·体性:“轻靡者,浮文弱植,縹緲附俗者也。”
《國語辭典》:语不投机(語不投機)  拼音:yǔ bù tóu jī
谈话时彼此意见情趣不相契合。《五灯会元。卷一二。云峰文悦禅师》:「所以道,言无展事,语不投机,承言者丧,滞句者迷。」也作「话不投机」。
《漢語大詞典》:遭逢不偶
谓不遇合时机。 明 冯惟敏 《不伏老》第三折:“説则説老手能修五凤楼,怕则怕遭逢不偶。” 清 蒲松龄 聊斋志异·叶生:“嗟乎!遇合难期,遭逢不偶。”儿女英雄传第十六回:“否则一生遭逢不偶,志量不售,不免就逼成一个‘过则失中’的行径。”