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《漢語大詞典》：内外学（内外學）
内学和外学。 东汉 儒生以七纬为内学，以六经为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》：“ 扶风 田弱 荐同郡 法真 博通内外学，隐居不仕，宜就加袞职。” 胡三省 注：“ 东都 诸儒以七纬为内学，六经为外学。”参见“ 内学 ”。
分類：内学外学儒生
《國語辭典》：内学（內學）　　拼音：nèi xué
1.谶纬之学。《后汉书。卷八二。方术传。序》：「自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣！」
2.佛学。《陈书。卷三○。傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」
分類：内学谶纬佛学道教神仙养之
《漢語大詞典》：谀儒（諛儒）
谄媚的儒生。《史记·儒林列传》：“诸諛儒多疾毁 固 ，曰‘ 固老 ’，罢归之。”
分類：谄媚儒生
《漢語大詞典》：贫措大（貧措大）
犹言穷措大。旧时嘲讽穷儒生之词。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷五：“ 孟望之 如贫措大置酒，寒酸澹泊，然不至腥羶。”
分類：嘲讽儒生
《漢語大詞典》：雒阳生（雒陽生）
即 洛阳 生。本指 汉 贾谊 ，后亦借指儒生。雒，通“ 洛 ”。 清 吴伟业 《送纪伯紫往太原》诗之二：“须看 雁门 守，不及 雒阳 生。”参见“ 洛阳生 ”。
分類：洛阳贾谊儒生
《漢語大詞典》：洛阳生（洛陽生）
指 汉 贾谊 。 清 陈梦雷 《赠秘书觉道弘五十韵》：“任同 莘野 相，志切 洛阳 生。”
分類：贾谊
《漢語大詞典》：衿耆
儒生中的耆老。 清 林则徐 《札发编查保甲告示条款转发衿耆查照办理》：“兹本大臣明定章程，悉由地方官敦请邑中公正绅士为之总理，再由绅士公举各乡公正衿耆分理本乡事宜。”《廿载繁华梦》第二十回：“先由乡内衿耆，在码头一揖迎接，也一齐到了祖祠。”
分類：儒生耆老
《漢語大詞典》：圆冠方领（圓冠方領）
指儒生的装束。方领，直衣领。亦用为儒生的代称。 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“将使圆冠方领，再行 邹 鲁 之风，鋭气英声，一变 賨 渝 之俗。”
分類：儒生装束方领衣领为儒
《漢語大詞典》：衣褒带博（衣褒帶博）
宽衣大带。古代儒生的服式。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·庆元党》：“相与餐麤食淡，衣褒带博。”
分類：大带儒生服式
《国语辞典》：高冠博带（高冠博带）　　拼音：gāo guān bó dài
高大的帽子，宽大的衣带，为旧时儒生的装束。后亦指穿著礼服。《墨子。公孟》：「昔者齐桓公，高冠博带，金剑木盾，以治其国。」也作「峨冠博带」。
分类：高大帽子宽大衣带儒生装束
《國語辭典》：子曰诗云（子曰詩云）　　拼音：zǐ yuē shī yún
泛指儒家经书上的言论。《儿女英雄传》第三二回：「你且让我一纳头扎在子曰诗云里头。」也作「诗云子曰」。
分類：儒家典籍儒生文人引经据典
《國語辭典》：峨冠博带（峨冠博帶）　　拼音：é guān bó dài
戴著高帽子，系著宽阔的衣带，为旧时士大夫的服饰。元。关汉卿《谢天香》第一折：「恰才耆卿说道，好觑谢氏，必定是峨冠博带一个名士大夫。」《三国演义》第三七回：「门外有一先生，峨冠博带，道貌非常。」也作「高冠博带」。
分類：高冠衣带儒生士大夫装束
《漢語大詞典》：都讲生（都講生）
协助主讲的儒生。《后汉书·桓荣传》：“除兄子二人补四百石，都讲生八人补二百石，其餘门徒多至公卿。”
分類：协助儒生
《國語辭典》：方领矩步（方領矩步）　　拼音：fāng lǐng jǔ bù
方形的衣领，规矩的步伐。语本《后汉书。卷七九。儒林传上。序》：「服方领习矩步者，委它乎其中。」形容服饰容态端庄娴雅。《隋书。卷七五。儒林传。序》：「其风渐坠，以至灭亡，方领矩步之徒，亦多转死沟壑。」
分類：方形衣领规矩适度步子儒生服饰仪态
《漢語大詞典》：方领圆冠（方領圓冠）
方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。 南朝 梁 何逊 《七召·儒学》：“方领圆冠，金口木舌。谈章句之远旨，构纷纶之雅説。”
分類：方形衣领圆形儒生服饰
《國語辭典》：保残守缺（保殘守缺）　　拼音：bǎo cán shǒu quē
固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。」也作「抱残守缺」、「补残守缺」。
分類：保藏残缺今文经学古籍文献儒生墨守残缺不全拘执执一一家之言
《漢語大詞典》：坑儒谷
秦始皇 坑杀儒生之处。故址在今 陕西 临潼县 城西南十公里之 洪庆村 。 宋 乐史 《太平寰宇记·关西道三·昭应县》：“ 坑儒谷 在县东南五里。 始皇 以 驪山 温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，各説不同，因发机陷之。 唐玄宗 改为 旌儒乡 ，立 旌儒庙 ， 贾至 为碑文。”按，今 唐 刻 旌儒庙 碑已毁，仅存残破的 唐 刻儒生石像。
分類：秦始皇儒生故址陕西