关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:事故  拼音:shì gù
变故或意外灾祸。如:「交通事故」。唐。韩愈〈上张仆射书〉:「非有疾病事故,辄不许出。」唐。白居易 对酒劝令公开春游宴诗:「自去年来多事故,从今日去少交亲。」也称为「事故由子」、「事故由儿」。
《國語辭典》:假托  拼音:jiǎ tuō
1.虚拟、虚构。《隋书。卷七八。艺术传。序》:「或变乱阴阳,曲成君欲,或假托神怪,荧惑民心。」《二刻拍案惊奇》卷三七:「天下的事,才有假,便有真。那神仙鬼怪,固然有假托的,也原自有真实的,未可执了一个见识,道总是虚妄的事。」也作「假托」。
2.假冒、伪托。如:「这件事分明是别人做的,却假托张小姐的名义,使她蒙上不白之冤。」
3.凭借、依托。如:「寓言通常假托故事来说明做人处事的道理。」
4.藉口、托词。《警世通言。卷一五。金令史美婢酬秀童》:「凡质物值钱者,才足了年数,就假托变卖过了,不准赎取。如此刻剥贫户,以致肥饶。」
分類:假托
《國語辭典》:称病(稱病)  拼音:chēng bìng
藉口有病。《史记。卷一一七。司马相如传》:「称病閒居,不慕官爵。」也作「称疾」。
《漢語大詞典》:托疾
借口有病。 唐 封演 封氏闻见记·诚节:“知 安禄山 有异,谋出路,托疾诈死,家人载以归。” 明 沈德符 野获编·台省·台省之玷:“乃言 让 以所生母为出继父之妾, 让 惭,托疾去。”《三国演义》第六回:“汝言正合吾意,明日便当托疾辞归。”
分類:借口有病
《國語辭典》:托故(託故)  拼音:tuō gù
藉故。《西游记》第一八回:「三藏望行者急忙不来,心甚疑惑:不知是请菩萨不至?不知是行者托故而逃?」
分類:借口原因
《國語辭典》:推称(推稱)  拼音:tuī chēng
推辞。元。高文秀《渑池会》第二折:「小官奉秦昭公之命,选下吉日良辰,请成公渑池会盟,愿早赴会,莫得推称也。」元。王实甫《西厢记》第二折:「夫人遣妾莫消停,请先生勿得推称。」
《漢語大詞典》:托病
借口有病。 明 文秉 先拨志始卷下:“ 大同祠 成,上樑之日, 王点 托病不出。” 清 陈梦雷 《绝交书》:“不赴朝贺,瘠形托病,三年一日。” 苏曼殊 《非梦记》:“作计既定,即托病,辞 刘 重往 鼎湖 。”
《漢語大詞典》:借言
犹借口,假托的理由。 明 张居正 《乞鉴别忠邪以定国是疏》:“然此二端,皆借言也。至末后一段,谓皇上当独揽乾纲,不宜委政于众所阿附之元辅,此则其微意所在,乃陷臣之机穽也。”
《國語辭典》:借词(借詞)  拼音:jiè cí
1.以某些理由作借口。如:「这件任务必须如期完成,不得借词迁延。」
2.从别种语言中吸收过来的词语。参见「外来语」条。
《國語辭典》:油头(油頭)  拼音:yóu tóu
形容人狡滑轻浮。元。无名氏《陈州粜米》第四折:「刘衙内原非令器,杨金吾更是油头,奉敕旨陈州粜米,改官价擅自徵收。」
《國語辭典》:油水  拼音:yóu shuǐ
1.比喻东西的精华。
2.比喻可以剽窃或沾润的利益、好处。《水浒传》第三六回:「那人立在侧边,偷眼睃著,见他包裹沉重,有些油水,心内自有八分欢喜。」《文明小史》第二九回:「莫非西村里那桩官司,你瞒了我得些油水,银子多了,所以耍阔起来,也想顽顽了。」
《國語辭典》:由头(由頭)  拼音:yóu tóu
理由、藉口。元。杨文奎《儿女团圆。楔子》:「他搜寻出这等分家私的由头。」《喻世明言。卷一五。史弘肇龙虎君臣会》:「王琇思量半晌,只是未有个由头出脱他。」《歧路灯》第四七回:「忽闻少主母病故,顿时成了一个哑子。跌脚叹道:『败的由头来了!』」也作「由头儿」。
《國語辭典》:辞头(辭頭)  拼音:cí tou
藉口、理由。《老残游记》第一七回:「你想拔一个姐儿从良,总也得有个辞头。」
《國語辭典》:借端  拼音:jiè duān
假托事由。如:「他这样做,是存心借端寻衅。」也作「藉端」。
《國語辭典》:藉端  拼音:jiè duān
假托事由。《二十年目睹之怪现状》第八一回:「只是苦了我们行客,入店投宿,出店上路,都要稽查。地保衙役,便藉端骚扰。」也作「借端」。
《國語辭典》:抽丰(抽豐)  拼音:chōu feng
丰,指丰收。抽丰本指歉收的人向丰收的人乞助。引申指向财物多的人求取,以补助自己的不足。《二刻拍案惊奇》卷二六:「邻里之间,见说高愚溪在福建巡按抽丰回来,尽来观看。看见行李沉重,货物堆积,传开了一片。」《儒林外史》第四四回:「哥这番去,若是多抽丰得几十两银子,回来把父亲母亲葬了。」
《漢語大詞典》:诡避(詭避)
制造借口躲避。 明 沈德符 野获编·列朝二·世宗圣孝:“其后 陕西 参议 于湛 者, 直隶 金坛 人,以母老求改南方。言官纠其诡避,宜重惩。上又命改 江西 ,便其迎养。” 清 谭嗣同 《仁学》十三:“若夫道力不足任世之险阻,为一时愤怒所激,妄欲早自引决,孱弱诡避,转若恶生好死者,岂不以死则可以倖免矣。”