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七言律诗（续上）
何人晓了是兼非⑴，铅汞从凡隐圣机⑵。
福寿丹砂随日变⑶，长生药鼎负龙威⑷。
秦皇汉武终邪见⑸，大道神仙在杳微⑹。
学似牛毛成似角⑺，故然堪笑两无依⑻。
⑴ 原注：至道无方，空之悬远，洞达其旨，孰晓是非，
⑵ 原注：金鼎大药，道在一真铅汞也，必能自神。合圣道以修之，考五行以鍊之，是能变化通玄，故圣机无隐也。
⑶ 原注：丹药功成，服之不老，五福之先，遐寿为最，验其神用，故随日变也。
⑷ 原注：炉安八卦，鼎具四神，甲乙青龙，庚辛白虎，丹必负威而服，故能久视长生也。
⑸ 原注：秦皇好道，汉武慕仙，徐福采药以不还，栾大访术而受责，徒思脱屣，不务垂衣，上德迷真，诚为邪见。
⑹ 原注：大道虚无，应之玄寂，以守真而抱一，用绝念以造玄。故在杳微，视听冈及。
⑺ 原注：餐霞御气，捕影系风者，如牛毛而多矣。还丹得就，白日升天者，况祥麟之一角，举世罕焉。
⑻ 原注：夫玄珠在水，以冈象而得之；道在杳冥，以无得而明之。岂可以积学而求，动念而取者，去道悬违，故彼邪见者，堪笑无依也。
逍遥抱一岂相差⑴，方便门开智慧花⑵。
神室分形添石髓⑶，华池巨燄隐灵砂⑷。
穹隆务实归宗旨⑸，释意从容不是赊⑹。
滋味勿教贪过度⑺，必然混世老天涯⑻。
⑴ 原注：圣人抱守淳一，可以为天下式，自然品类无差，其仪不忒矣，
⑵ 原注：万法晓了曰方便，智慧无滞曰门开。得不果證于他年，故显花开于今日。
⑶ 原注：神者妙用难测，室乃藏纳有形。洪润流液，故彰石髓矣。
⑷ 原注：夫迹参洞府，心契冲寞者，可认华池之浅深，灵砂之次第也。
⑸ 原注：且形动而心静，神凝而迹移者，无为也，必先肆意于穹隆，归旨于甚深矣。
⑹ 原注：高豁性情，兴怀远寄，陶然于自得之境，释意于混茫之外。
⑺ 原注：夫佳味爽口，美食烂肠，故《道经》云：五音令人耳聋，五味令人口爽。
⑻ 原注：上士以栖真鍊魄，冲虚静默，老于天涯，混于物表。
龙虎刚柔隐圣方⑴，一时和合运阴阳⑵。
周知配类无疏失⑶，物性从来理自长⑷。
鼎里花开装五彩⑸，心明火候制三黄⑹。
更能通得华池妙⑺，南北东西不可当⑻。
⑴ 原注：龙为铅而虎为汞，刚为阳而柔为阴，旨趣玄微，秘诸仙诀。
⑵ 原注：金石之性，各禀自然，合而用之，互有违顺。若能消息会合阴阳，变化之功通乎神妙。
⑶ 原注：传达精微，配其品类，纤毫无失，其功十全。
⑷ 原注：万物之性，各有所长，不可以论辛忌甘、好丹非素也。
⑸ 原注：金鼎丹成，如花烂漫，二气交感，五色相鲜，修鍊之功，验于此矣。
⑹ 原注：三黄者，则硫黄、雄黄，雌黄也。纯阳之性，擒制尤难，若依彼神言，明其火候，则亦可伏之矣。
⑺ 原注：华池之名，何止百数，制之在气，功用不同，更在沈研以通其妙。
⑻ 原注：功之成矣，妙用纵横，掌视四方，何往不适矣。
神仙不死几人存⑴，欲界从头是可论⑵。
真实自然归至理⑶，狂颠逢见道须尊⑷。
分明记取依经典⑸，消息临时度晓昏⑹。
四叙推迁由反覆⑺，唯占日月顺乾坤⑻。
⑴ 原注：见素抱朴，积德累功，仙道既真，谷神不死。然洞天遐阻，鳌山杳隔，得长生久视者，几人存焉。
⑵ 原注：从凡入圣，无不自欲界而升诸天。且修何妙用，颇涤尘滓，永处清虚。事匪常情，故可细而论也。
⑶ 原注：至理渊旷，非道不达，但虚白其心，真实其行，则晓悟玄门，如指诸掌也。
⑷ 原注：重为轻根，静为躁君，且狂悖者，良为未明玄旨，正处劳生，若见通明真，则颠沛自歇。故知清净之理，可化不善之人。
⑸ 原注：《老子》云：孔德之容，唯道是从。若依兹圣典，佩服心腑，则众妙之门，必可履践尔。
⑹ 原注：消息以时，晓昏唯寂，进退得度，用舍合宜矣。
⑺ 原注：岁时不驻，所以循环春秋，推迁寒暑。然摄生养通者，不随物而改变也。
⑻ 原注：日御飞辔，月魄轮空，亏盈不差，乾坤自顺。法而动静，其道乃光也。
逍遥密化道希夷⑴，宗习群流我咏之⑵。
应是有情听譬论⑶，莫教虚度悟参差⑷。
深穷动静宜消息⑸，测隐玄元善所为⑹。
性识更能通幻梦⑺，恬然存相似生知⑻。
⑴ 原注：得理息羁，冲虑放嗾，乃曰逍遥。潜凭冈象，寂寥无声，混汉无形，乃希夷之道也。
⑵ 原注：习乎妙道，虽探幽赜秘，孰窥其元。我以咏之，今知乎要矣。
⑶ 原注：夫生我者道，禀我者神，犹性动为情，情生昧道。今可举况设谕，皆令悟入也。
⑷ 原注：复垂慜诫，再示玄虚，虑虽悟得性为宗，恐不至鍊形为要，乃参差之毫釐矣。
⑸ 原注：夫动举静移，去道弥远，静止动息，乃合冲玄。今可超动静源，出有无表，穷达要妙，消息玄虚也。
⑹ 原注：太虚之先，寂寥何有，至精感激，目之玄元。今可恻彼幽隐，善所作为，终极乎道矣。
⑺ 原注：性可以洞神，识可以鉴圣。丁（原校：宋作了）尘寰之幻梦，不溺色声；明妙本以全真，何须修鍊。
⑻ 原注：虚白恬然乐于内，澡雪存相洁于外，乃形俨性静，萧洒出尘，指万法似生知，固一气为大道也。
水精宫殿月华明⑴，白玉为墙火不侵⑵。
八境风高骈羽驾⑶，九重天上绛霞深⑷。
物情晃朗无遮隔⑸，非是凡间比类寻⑹。
汗漫真游谁得到⑺，桂花香洁影森森⑻。
⑴ 原注：《阳精注》云：水精宫殿，帝后，三妃、九嫔所居。日有九华，月有十华。
⑵ 原注：《灵宝经》云：三清圣境，假使阳极水尖，阴穷火运，三界消坏，而三境不侵。
⑶ 原注：八溟之府，诸仙之境，玄气凝结，清风益高，羽驾争行，骈繁无尽。
⑷ 原注：仙天九重，赤霞掩映，净色可观，故谓之深。
⑸ 原注：神仙情性，同日月之精英，晃朗无遮，明然自若。
⑹ 原注：人间物象，俾不解者枢以喻知。仙界幽通，比类奚及。
⑺ 原注：洞府幽都，神居灵域，非夫物外不拘之者，曷游真境之中。
⑻ 原注：婆娑桂树，异实名花，影覆仙宫，香浮神阙。
从凡入圣作梯媒⑴，红燄炉深岂易裁⑵。
点化纵横名大药⑶，纳驱杂类谩成灰⑷。
真铅即是机关理⑸，闇室皆明任众猜⑹。
未究前言劳自苦⑺，精穷玄妙乐康哉⑻。
⑴ 原注：人若通道，道亦通人。人道相能，超凡入圣。故必假精修至鍊，而作梯媒也。
⑵ 原注：夫修大药者，必先置炉，炉者，鼎之丘郭也。当灼灼红燄之前，宛有蓬莱之状。其间仰观俯察，明阴洞阳，千变万化，未易裁也。
⑶ 原注：总五行而合体，括四象以成形，点石化金，纵横妙用，故名林药。
⑷ 原注：不达大丹之法者，徒以世间杂类，催促驱驰，终无所益也，
⑸ 原注：太阴真精，谓之真铅也。机关运处，理尽其中矣。
⑹ 原注：自闇而明，人莫能极，故众谩猜也。
⑺ 原注：前言之妙，乃圣贤之密用也，岂造次而明之，不达而求之者，徒自劳苦也。
⑻ 原注：道之至也，即玄之又玄，妙之又妙，必能精通穷究，何乐如之，而神用康也。
交结从头有顺违⑴，方知雾散若云飞⑵。
超凡入圣含金体⑶，抛弃迷蒙挂紫衣⑷。
细认消停无远近⑸，分明意外隐玄机⑹。
相逢配偶为闲事⑺，谁解调持得一归⑻。
⑴ 原注：地天交泰，二仪相通，顺之则物类攸行，违之则气能差互。
⑵ 原注：《庄子》云：积水上溢，故为雾，《淮南子》云：山之出云，蒸柱润础。斯皆积阴之盛也，其或阴阳调畅，象纬和平，则雾之散，云之飞，理皆如也。
⑶ 原注：抱素还朴，傥积德而累功；以石为金，即自凡而入圣。
⑷ 原注：弃欺幻之术，得虚通之门，丹田既离于迷蒙，紫车尽期于变化。
⑸ 原注：差之毫釐，失之千万。子细消息，复何有于远近乎，
⑹ 原注：夫道分明，离于言象，超然意虑之外，故玄机隐而难见。
⑺ 原注：若阴阳和同，则气象谐偶，万汇通变，俱不劳神。虽庶事森罗，而自可闲适矣。
⑻ 原注：夫天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。然则知者虽众，其能调理任持，归于得一之体者，诚为难矣。
昭宣形体思悠然⑴，那是愚夫那是仙⑵。
不识饶教非远近⑶，误来何事苦相悬⑷。
含容里外无诸物⑸，象法其由语话诠⑹。
品格调高奔世界⑺，任从他宝四周迁⑻。
⑴ 原注：覆载之内，万物生成，皆得优游，各遂其性也。
⑵ 原注：仙凡虽殊，妙道一致，显即登真脱屣，未乃触事面墙。
⑶ 原注：晦昧其道，汨没于真，虽远近有殊，皆不可求其及也。
⑷ 原注：或达虚无之理，只在刹那。前念犹自懵然，后念杳无鄙隔。
⑸ 原注：既达其理，静虑安神，内即万想俱捐，外即一物无状矣。
⑹ 原注：法显形象，言可诠量，语默之间，同归大道。
⑺ 原注：神仙品格，邈乎高尚，所以乘云蹑虚，游四荒八极之外也。
⑻ 原注：仙都日月，难究遐长。既得逍遥，任从迁改。
知之修鍊但辛勤⑴，若志由来离六尘⑵。
金鼎乍分红燄火⑶，月魂高锁碧潭津⑷。
深思五岭凡间路⑸，好作三天物外人⑹。
万里州通宽世俗⑺，清虚境象善求真⑻。
⑴ 原注：修鍊之士，今古无多。知之者可以造玄微，昧之者无以达其妙，孜孜矻矻，唯务辛勤。
⑵ 原注：然以烧丹鍊石，苦志劳神，要在鄙弃諠哗，蠲除嗜欲，六尘既息，万虑寂焉。
⑶ 原注：庚辛应象，成兑鼎以含真；丙丁助阳，藉离火而养气。辉华红燄，颢结玄霜，
⑷ 原注：金液成丹，月华流润，高陟烟霄之上，深穷玄妙之津。
⑸ 原注：五岭路岐，深思遐远，千溪万壑，峭拔峰峦，未出尘寰，俱非圣辙。
⑹ 原注：三天丽境，万象之尊，脱屣尘寰，逍遥物（原校：宋作欲）外，好真之侣，善思齐焉。
⑺ 原注：四海混同，九州万里，宽分宇宙，通贯遐陬，变世俗之浇漓，尽淳风之化洽，
⑻ 原注：海晏河清，天宁地肃，二仪昭泰，万汇清虚，既属良时，道宜进取。
知来秘法谕恒沙⑴，须是铅开汞上花⑵。
烧鍊勿令伤血脉⑶，凡情散乱损黄牙⑷。
离男合度分明说⑸，坎女和同不用誇⑹。
大矣日中成九转⑺，红浆一饮到仙家⑻。
⑴ 原注：夫心印密传，灵符玄授，演九藏之奥，穷万法之源，林叶不足以比其多，恒河可以为其喻。
⑵ 原注：一爻始生，五阴方下，花生于汞上，药必熟于鼎中。
⑶ 原注：夫欲鍊胎易质，革秽除腐，神形合契，白日轻举者，务养其性命，存其血脉也。
⑷ 原注：道者至静为宗，精思为用，自然神感有灵，凡情不乱，黄牙自成矣。
⑸ 原注：夫金大鼎，研味真奥，八卦以成其序，男女以别其位也。
⑹ 原注：四神当位，龙虎相逢，丹砂必成，谷神长在。故不自矜，失于道体。
⑺ 原注：日中九转，十月玄功，烹鍊既精，名殊次第，即湛阴粉面等也。
⑻ 原注：道者万物之奥，群情之望，肺肠既沃于红浆，形体必栖于碧落。
还源根本杳难穷⑴，秘密玄微造化中⑵。
白日昏迷常不见⑶，青龙雾晓大家同⑷。
阴阳表里和烟碧⑸，天地相鲜似火红⑹。
直要审详知道理⑺，丹成千载上升功⑻。
按：《御制逍遥咏》卷八
⑴ 原注：归根复命，得道之常，真曰大还，全非九转斯之妙旨，冲寞难穷。
⑵ 原注：养素还淳，功齐造化，玄关秘诀，包括无遗。
⑶ 原注：虽曰玄微，其道明白，如日之照，本自无私，学者迷之，瞑然无睹。
⑷ 原注：龙象太阳，光充宇内，五行有犯，如雾昏蒙，雾廓晓天，无幽不烛，故曰大同。
⑸ 原注：丹分内外，二气相资，交泰混融，纤尘不医，如烟一色，凝碧虚明。
⑹ 原注：阴阳相契，功用自全，神光炳然，交彻二位，如火之盛，红燄晶荧。
⑺ 原注：差之秋毫，天地悬隔，未穷玄旨，曷望成功，
⑻ 原注：神丹既就，妙用克彰，足保遐龄，上登仙界。
还元到即见真归⑴，不是虚传羽化飞⑵。
大道勿将闲设用⑶，精修别得便忘机⑷。
安排稳入龙宫内⑸，变易终藏虎鼎威⑹。
豁达乾坤神妙理⑺，逍遥铅汞共相依⑻。
⑴ 原注：《德经》云：万物并作，吾以观其复。即是反于静而归于真，淳源既还，何所不适。
⑵ 原注：其道既真，其神必灵，故得脱屣人间，羽化象外。傥传之虚妄，又安得御风乘云飞腾碧落者哉。
⑶ 原注：大道汎兮，其可左右，盖周应物用，无所偏名，且非闲妄施为得臻至极也。
⑷ 原注：精勤以修，方达妙旨，便能外其形，忘其机，纵玄黄相鲜，荣枯倚伏，何有于我哉。
⑸ 原注：结汞以处室，铸鼎以营宅，抱阳而居，以顺其制，故安详稳细，庶成其功尔。
⑹ 原注：龙虎分位，水火交养，气类相生，变化倏忽。道远乎哉，诚可明矣。
⑺ 原注：神妙之理，乾坤之象，虽豁达无际，而幽微罕测，自非理合元和，功究造化，何能修鍊者哉，
⑻ 原注：汞无自成之理，金无独变之道。故转铅为金，化砂为汞，魂魄相依，逍遥养育，自然而然，唯圣作则矣。
鹤骨岩岩混世间⑴，不侵寒暑似童颜⑵。
精神爽丽方干典⑶，举步如飞思虑闲⑷。
起坐问他修鍊法⑸，乱将词理勿交关⑹。
生来静却凡愚见⑺，又说三仙有大还⑻。
⑴ 原注：夫抱真一灵根之气者，虽鹤骨岩岩，居尘无染，混然成性，陶陶然于世间也。
⑵ 原注：夫慕道者，固精魂，御神智，器有阴阳之革，形无寒暑之迁，自若童颜也。
⑶ 原注：黜乎嗜欲，隳彼聪明，恬澹纯素，体和神清，纵谈无据，尽契无为者哉。
⑷ 原注：其翔非翼，其动非心，彰乎得理无言，优游不滞也。
⑸ 原注：虽情向于道而心未洞明，即师范有规，请益宗旨者矣。
⑹ 原注：苟未达至理者，妄陈旨目，徒引玄冥，于饱（原校：宋作将饵）气作仙方，以保箓为神要者远矣。
⑺ 原注：夫禀道而生，主气而形，凡情不可圣，愚见不可仙。今可静凡情、息愚见，功乃著矣。
⑻ 原注：夫望九府之真虚，说三仙之秘药，至澄其一，乃就大还矣。
停腾火候诘炎山⑴，九转方能济世间⑵。
玉蕊花开真可爱⑶，红炉鼎内境幽闲⑷。
人逢药就延长久⑸，羽驾仙迎返少颜⑹。
尽在目前非是远⑺，定知时日好登攀⑻。
⑴ 原注：子母相生，阴阳固守，一候不羌，大药成就。是以诘火能生于土，为万物之基，故曰炎山。
⑵ 原注：神丹九转，至功告成，方能博施济众，大惠无尽。
⑶ 原注：琪树含芳，琼柯吐艳，类大丹之洁白，美皓气之凝真。
⑷ 原注：以天地为炉鼎，融至道为大药，自然神境熙和，万虑闲默。
⑸ 原注：道与气凝，丹与神会，道气混然，长生久视。
⑹ 原注：同声相应，同气相求，众仙迎之，易老为少者矣。
⑺ 原注：道在目前，如眼有睫，虽近而不可见也。
⑻ 原注：《铭中铭》曰：至道不烦，易晓难精，淡薄无味，一物常灵，如谷响应，动静无形，超凡入圣，顿觉顿明。
泥丸本是命根宫⑴，消息临时语话通⑵。
大道比来行气术⑶，其馀效验藉阴功⑷。
物情之理皆清净⑸，造化玄微事莫同⑹。
珍重此言深可意⑺，腹中日运鼎花空⑻。
⑴ 原注：泥丸者，居两眉之间显处，高而正中也。朝礼之法，以简叩于泥丸，表存神而守中，即延命之宫也，
⑵ 原注：至道不器，上士勤行，复性命之本源，闭气味之户牖，以时消息，何往不通。
⑶ 原注：缄滕六志，扃钥百骸，傥养气于丹田，必御风于象外，此乃大道本来之用也。
⑷ 原注：内抱清虚，守其中正，外禁嗜欲，行乎好生。期仙品之跻升，藉阴功之佐助。
⑸ 原注：道通万汇，物物皆周，俱生冲淡之中，皆符清净之理。
⑹ 原注：天地造化，真境玄微，或遗形劳神，或尊道贵德，虽理师一揆，而所行之事或有不同者哉。
⑺ 原注：指修鍊之要门，述长生之妙诀，此之言教，如珍宝之可重焉。
⑻ 原注：运六气于腹中，丹台已净；飞雪花于鼎上，大药升空。业就功成，不离于阴阳之二气也。
无名踪迹故难兴⑴，智者消详冷似冰⑵。
廓落异端随日变⑶，乖违法度受天惩⑷。
机关勿使招他谤⑸，亮直温和自举升⑹。
好事相宗堪轨范⑺，方言内外一般称⑻。
⑴ 原注：道本无名，不皎不昧，欲究踪迹，难兴探赜之心矣。
⑵ 原注：达士详其妙道，远在天地，近合人身，淡而无昧，有如冰也。
⑶ 原注：修道之士若放旷其志，异端其心，逐时变动，去道远矣。
⑷ 原注：人乖道要，凝神而神散，养气而气浊，不绝三尸之仇，故受天谴谪矣。
⑸ 原注：人之用心动念，但自任真，或用机关，必招物议也。
⑹ 原注：庄志似矢之直，温和绕指之柔，岂爵秩为酬，或神仙可冀也。
⑺ 原注：非修鍊得志，即经籍自娱，皆可宗师，永堪轨范也。
⑻ 原注：内即遵老氏之玄微，外乃究仲尼之典诰，同源异派，皆归乎一揆。
天生颜貌几何般⑴，鹤骨餐霞厌俗观⑵。
赤水华池谁法则⑶，白银为阙又堪看⑷。
来传音旨俱然混⑸，位有尊卑勿异端⑹。
逆顺之中关理性⑺，心田静外岂相干⑻。
⑴ 原注：天地大德，生乎万物，清气升而生其智，浊气沈而产乎愚，愚智非同，故多般也。
⑵ 原注：松筋鹤骨，御气餐霞，道契丹经，名禁仙籍，厌乎尘俗，唯道是观。
⑶ 原注：金丹之要，妙在赤水华池，又云，赤水即神，华池即气，神气相保，故能长生，道本无根，修之永固，知谁之法则乎。
⑷ 原注：丹成道在，宫阙白银，紫府辉华，群圣具瞻矣。
⑸ 原注：杳冥之精，恍惚之物，此乃从来所传之音旨，道隐虚无，俱然混也。
⑹ 原注：八卦之宫，四神之象，慎终至始，自有尊卑，一气而成，无异端也。
⑺ 原注：顺之则契其阴阳，逆之则背于道德，顺逆之义，关乎真性矣。
⑻ 原注：心田既静，诸尘不生，道守天真，气唯抱一，任世万缘，岂相干也。
灵草灵砂起自然⑴，却将非外乱烹煎⑵。
黄牙成土堪名药⑶，秋石为胎本是铅⑷。
乐道逢来忻且喜⑸，周知体认更完全⑹。
阳施阴授宜消息⑺，不识时人在眼前⑻。
⑴ 原注：若夫灵芝内茂，绛砂自真，何假乎九洞餐霞，十洲采药尔。
⑵ 原注：夫含养之道，阴阳烹鍊，不在乎五金，何关于八石也。
⑶ 原注：夫金因土生，水从金长，水土合度，药物乃滋也。
⑷ 原注：贞吉含章，与时消息，既月华而为秋石，用铅体以为元胎矣，
⑸ 原注：夫人寄情于冲寞，达命于上玄，怡然自得，以遨以游也。
⑹ 原注：智周万象，道洽群氓，去甚去奢，知白守黑也。
⑺ 原注：橐籥万汇，消息阴阳，以冲和为气，以含养为功，故《老子》云万物负阴而抱阳也，
⑻ 原注：见素抱朴，少私寡欲，用之不知，览之不见。
逍遥我命在玄穹⑴，鹤宿霞栖景致中⑵。
自得安宁兼养道⑶，更将利益屏群雄⑷。
渊深引古知今用⑸，劈斫区分尽可通⑹。
和畅五音从豁达⑺，乾坤之内霭溟濛⑻。
⑴ 原注：既逍遥而广大，知我命以遐长。盖动合于天真，谅静遵于冲邈，故云在玄穹也。
⑵ 原注：鹤宿幽深，霞栖缥缈，养天和而自得，纵消息以谁穷，虽景致而颇类于神仙，实玄功而咸归于妙道。
⑶ 原注：心既适而无累，身即安而愈宁。道自入隆，故能兼养矣。
⑷ 原注：始固于身，终利于人，在至圣以居尊，即群雄而自屏。
⑸ 原注：以今况古，将古證今，语其道也，则至深；明其用也，则无拥。
⑹ 原注：利刃投虚，纤茝不挂，万机独断，一以贯之。故无不通也。
⑺ 原注：大乐者，与天地同和，必和而畅之，即五音无爽，乃豁达之象明矣。
⑻ 原注：阴阳以和，人神咸赖，天地交感，万物化成，所谓霭然无极也。溟濛，盛貌。
