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五言律诗（续上）
日月无私照⑴，人为似等闲⑵。
忙催红叶落⑶，静想白云间⑷。
善念皆知有⑸，非缘勿用攀⑹。
目前深邃理⑺，那是扣玄关⑻。
⑴ 原注：悬象著明，莫大乎日月；运转不息，照临无私，以济万物也。
⑵ 原注：日居月诸，一寒一暑，而常人不悟至理，贪爱目前，如等闲尔。
⑶ 原注：发生之候，盛衰之理，盖时使其然，若忙催之殒落矣。
⑷ 原注：白云无心，悠然出岫；静思其处，堪养圣胎。
⑸ 原注：念依心起，情因意生。傥尽去恶缘，皆修善法，道岂远哉。
⑹ 原注：理非合道，事更违真，缘习靡忘，浮浅日益也。
⑺ 原注：大道者，不可得而亲，不可得而疏。盖玄同和众，常在目前。俾慕学之流穷深晓邃矣。
⑻ 原注：扣寂寞之音，造希夷之域，择其流品，实难其人尔。
精心求一善⑴，一善许相宗⑵。
利物无穷尽⑶，分明理道通⑷。
正邪名恍惚⑸，晓悟见真空⑹。
象外行持法⑺，玄言显圣功⑻。
⑴ 原注：精思鍊志，到虚无心。求一善者，即得一冲妙之理也。
⑵ 原注：此一善者，万法妙用，大辟玄关，从人之欲，任物宗师矣。
⑶ 原注：善道之宗，广同覆载，不唯一身独善，兼亦利物无穷矣。
⑷ 原注：宗善悟道，益己兼人，道理显然，犹轩鉴之辨妍丑矣。
⑸ 原注：对正名邪，邪既不存，正名何有。是谓唯恍唯惚，妙用难名者也。
⑹ 原注：晓其本元，悟彼妙道，以无见之见，悟真空之空也。
⑺ 原注：达道高士，土木形骸，所行之行，所持之法，无状之象，混合希夷，谓之象外矣。
⑻ 原注：圣人之功，终日作而不作，行而不行，以玄言言之，显而导之者也。
百法还丹数⑴，玄门各自深⑵。
真空光似日⑶，解脱本由心⑷。
迷惑终无应⑸，精修重古今⑹。
循环岂暂息⑺，七宝聚高岑⑻。
⑴ 原注：神仙至人，作事有法，约言百数，其轨甚多矣。
⑵ 原注：同体异名，门门契道，皆遵正本，各达深渊。
⑶ 原注：真空有象，象即虚无，类杲日之无私，同清光之烛物。
⑷ 原注：解诸缚著，脱除凡质，见真空境，得不由心矣。
⑸ 原注：先穷正道，方履玄途。岂宜攻彼异端，迷于妙理者。
⑹ 原注：仿先贤之绳准，遵今日之楷模，必在精纯凑乎灵域者矣。
⑺ 原注：子母互为于根本，阴阳交致于生成，功类循环，轮转无息也。
⑻ 原注：天地炉开，神丹功毕，贵同七宝，博济何穷矣。
刚气纵横合⑴，无人到所思⑵。
浮生看即易⑶，至理杳难知⑷。
返覆因兴念⑸，恒持入远期⑹。
孤云霄汉外⑺，花见晚霜悲⑻。
⑴ 原注：纯刚则阳，私邪不杂，混然一气，契合纵横矣。
⑵ 原注：玄德深远，至理自然，未见忖度所思而能扣寂。
⑶ 原注：滔滔尘世，汩没往来，未了幽玄，见如于易也。
⑷ 原注：冲玄至理，眇邈无形，安遣凡人而能辄扣矣。
⑸ 原注：念兹在兹，返覆攸致，原其终始，咸由忆念为因矣。
⑹ 原注：夫士之修道，耿介其志，恒持其心，但慕进修，远期入圣矣。
⑺ 原注：得理优游，超凡脱屣，自地升汉，迥若孤云者哉。
⑻ 原注：霜华肃物，卉木其萎，未悟于道，虽荣而终丧也。
我说逍遥理⑴，其如要妙深⑵。
悟来时顷刻⑶，迷者岂通寻⑷。
达即随情遣⑸，真缘不可侵⑹。
从来皆是事⑺，巧拙在人心⑻。
⑴ 原注：圣人于物无滞，触类俱通，广演逍遥，垂乎训诰。（原作诘，据原校改）
⑵ 原注：放旷之旨，其道幽深；妙键（原作建，据原校改）玄关，造次何测。
⑶ 原注：晓达之者，不假多求，道在目前，悟之顷刻。
⑷ 原注：失之毫釐，谬以千里，既迷于旨趣，岂劳于研寻者哉。
⑸ 原注：通达大道，体会真淳，即事随情，任缘而遣。
⑹ 原注：真一之妙，杳兮冥兮，万象不能混其形，六情不可萦其意者也。
⑺ 原注：森然景象，邈尔沈思，事专皆真，从始无变矣。
⑻ 原注：和粹冲淡，本无短长，盖人心有于智愚，致事理分于巧拙尔。
一法归千法⑴，真如即是真⑵。
迷情终不见⑶，达了悟知因⑷。
海纳分他境⑸，心平故可亲⑹。
但明修鍊路⑺，善业尽随身⑻。
⑴ 原注：玄元妙旨，博总群经，以一气贯三才，以一法归众法，故云圣人抱一为天下式。
⑵ 原注：于诸法中体了真性，行无相行，言无言教，乃是真也。
⑶ 原注：迷情滞教，不见真常，达士契真，不害于教。《老子》云：我独异于人。
⑷ 原注：悟道之人，心照清净，涤除玄览，能无疵乎。
⑸ 原注：众水朝宗，群流丛萃，虽分异派，同纳一源，亦犹统道真乘，万化俱服也。
⑹ 原注：了乎虚静之宗，专务为治之本，以万物利为利，以百姓心为心，得不平也。
⑺ 原注：欲履大道，精行为先，必体真如，群动咸归也。
⑻ 原注：谷神不死，响应无方，为善从之，其理明矣。
真一生天地⑴，因依认宿缘⑵。
智高通理性⑶，凡下少周旋⑷。
语默何奇绝⑸，幽深隐圣贤⑹。
谁人解我意⑺，大道寸心玄⑻。
⑴ 原注：夫道出冲和妙气，含养万物，配阴阳为一二之基。故《列子》云：一变为七，七变为九，九复变为一。一者形变之始也。
⑵ 原注：天地孕灵，冲气调和。因依生发，皆契宿缘。故《阴符经》云：天至私，用至公者矣。
⑶ 原注：其或得意忘言，智通心照，悟空空之理，析色色之谈，玄解既深，高低殊隔。
⑷ 原注：中士已降，溺于尘滓，虽闻妙道，不能周旋也。
⑸ 原注：夫不为可欲所乱，令心境俱静，一无所有，则心与道合，圣理奇绝者矣。
⑹ 原注：智与理冥，识与神会，探赜索隐，与贤圣而同辙矣。
⑺ 原注：逍遥悬解，奥妙□虚，内景湛然，希夷自得矣。
⑻ 原注：无名之道，众妙之门，理括恒沙，达乎方寸。
天上与人间⑴，贤愚不暂闲⑵。
精修归至理⑶，道大隐玄关⑷。
圣境皆奇绝⑸，凡情岂易攀⑹。
群仙宽坦荡⑺，却老尽童颜⑻。
⑴ 原注：清净者生乎天，嗜欲者生乎人，自作所召，非天命之有二也。
⑵ 原注：人之所以不遑暂宁者，皆由不达于道也。愚则可尔，贤何然哉。斯乃世俗之所贤矣，矜乎巧智，背乎淳德。故《老子》云：不尚贤，使民不为争。
⑶ 原注：精研道法，胎养神气，造次于是，丝毫不差，则自然归于至理焉。
⑷ 原注：域中有四大，而道居其首焉。迷之者不能虚心而玄览，则隐于玄关矣。
⑸ 原注：外则紫府丹台，内则三田九窍，道无不在，智无不通。是以圣人观之，皆为奇绝之境。
⑹ 原注：凡俗之情，触途成滞，陟斯真境，不亦难哉。
⑺ 原注：洞府神仙皆通至理，宽而无外，坦而无私，荡荡焉不可得而名也。
⑻ 原注：玄德内充，神丹外助，足以却老返少，长生久视矣。
探玄何妙理⑴，元化得均匀⑵。
去住分明纪⑶，终期远大亲⑷。
物华堪赏咏⑸，离挠最名珍⑹。
碧落翻霞彩⑺，千秋不老春⑻。
⑴ 原注：太玄幽键，妙一秘扃，必欲探之，以何至妙之理而可及也。此盖叹道之深矣。
⑵ 原注：穷元化之源，得亭毒之妙，生咸品汇，要在均匀也。
⑶ 原注：既得元化之妙，颇同修养之方，故动静思之，分明纪于深衷，务尽勤行也。
⑷ 原注：远者大者，唯圣人能知能行，故终事躬亲而为之，所以作程于万世也。
⑸ 原注：妙尽物华，咸归至理，亦足以供于赏咏也。
⑹ 原注：一真内照，诸境外寂，动无所著，举必皆通，故无挠矣，若此最名珍也。
⑺ 原注：骖鸾驭鹤上升碧落者，必高谢尘蒙，轻翻霞彩也。
⑻ 原注：历千秋而不老，斯可谓之长春矣。神仙之寿，皆若此焉。
谁人信我说⑴，我说亦非常⑵。
苦行分明乐⑶，缘深解即忙⑷。
乖持如似梦⑸，慕道得清凉⑹。
影响随声应⑺，玄门可度量⑻。
⑴ 原注：希言演道，举必忘筌，旨趣常庸，钦奉者寡。《老子》云：信言不美。
⑵ 原注：契理诚言，出乎舆论，穷渊至极，实曰非常。
⑶ 原注：坚励志行，罔惮勤劳，趣道乐为，孜孜不替也。
⑷ 原注：奉教有缘，照理生解，进修无怠，功成业茂矣。
⑸ 原注：踪迹异辙，乃曰乖持；妄动非真，其犹似梦。
⑹ 原注：照境通玄，见淳元本，性既常于无欲，道必获于清凉尔。
⑺ 原注：至本虚通，至性随物，犹形生影，犹谷应声，神用无方，其在兹矣。
⑻ 原注：道虽泯迹，有感必彰，恍惚冲微，得之非远。
逍遥通大道⑴，物象古从今⑵。
一气无穷极⑶，三才妙更深⑷。
愚迷皆自缚⑸，圣境可周寻⑹。
消息存亡理⑺，先忧力不任⑻。
⑴ 原注：游泳无著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。
⑵ 原注：无物之象，是谓恍惚。执古无为之道，以御今有为之事，还淳返朴矣。
⑶ 原注：一者，冲气也。言道动出冲和妙气于生物之理焉，故无穷极也。
⑷ 原注：其高惟天，其厚惟地，其灵惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。
⑸ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羁束于浮生，自缚者也。
⑹ 原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而寻之，指归至道矣。
⑺ 原注：夫德失而仁存，仁亡而义立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德无为之理也。
⑻ 原注：道常无名，德者道之用。下士闻之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。
法则定乾坤⑴，千秋与万春⑵。
金乌飞绛阙⑶，玉兔弄精神⑷。
达识逢堪笑⑸，贤愚本是真⑹。
清风摇圣境⑺，仙说洞中人⑻。
⑴ 原注：法天行健，则地守谦，规矩有仪，修鍊无忒。
⑵ 原注：道常无变，一气恒真，既体无心，能长且久。
⑶ 原注：鼎器既立，至药告成，阳精发彩于红炉，辉焕照临于象外。
⑷ 原注：阳威已舒，阴魄仍显，精神惊跃，气候交驰。
⑸ 原注：大人君子，博识广闻，嗤彼未知，触途成拥也。
⑹ 原注：洞达幽微，释神澄虑，贤愚一致，物物皆真。
⑺ 原注：阴虎才吟，清风发吹，轻摇真域，微动芳林。
⑻ 原注：神仙至论，玄妙非虚，别有洞天，群贤胜赏尔。
逍遥闲物外⑴，大道体柔刚⑵。
山河穷不尽⑶，人心自短长⑷。
尘泥常暧昧⑸，日月莹辉光⑹。
出没机关内⑺，调持迥有方⑻。
⑴ 原注：优游无为，放旷寥廓，物外之趣，逍遥是依矣。
⑵ 原注：乾坤列位，阴阳顺轨。生成之功，刚柔之理，体而象之，道在其中矣。
⑶ 原注：山岳高大，河汉深远，穷其边际，莫知其源。
⑷ 原注：凫鹤之胫，本乎自然；唯阿之应，出于恭慢。咸是妄情，自诳心识也。
⑸ 原注：尘埃泥淖，暧昧非净，亦犹嗜欲，执滞障蔽，妙道不得明晓也。
⑹ 原注：日月丽天，辉华流彩，无私烛物，运转靡停尔。
⑺ 原注：消息盈虚，机关动静，伏藏于密，出没惟时也。
⑻ 原注：法尚藉言，顺诸方制，其为至道，迥可依凭矣。
发愿行平等⑴，天观必照知⑵。
贪嗔常不见⑶，善恶岂相规⑷。
利益恒将正⑸，勿教乱所思⑹。
因缘如响合⑺，变化杳无为⑻。
⑴ 原注：所发之愿，无党无偏，不间亲疏，普皆平等。
⑵ 原注：天眼若观，无远弗届，凡所为作，必能照知。
⑶ 原注：为善之人惟日不足，贪嗔之境不见在前，盖惟务于利人尔。
⑷ 原注：执道于心，一路平等，若善若恶，不能相规。
⑸ 原注：惠利之门，既非一种，须去邪而就正，方益物以利人。
⑹ 原注：一真在抱，霍乎不回，中正炳然，是则思无邪矣。
⑺ 原注：从因生缘，各有自分，譬犹谷响，符合无差忒焉。
⑻ 原注：千变万化，其道幽深，杳然无为，不可以探赜矣。
具足人难得⑴，聪明别是非⑵。
志⑶诚符感应⑷，清静扣玄机⑸。
道大雄名久⑹，真邪有顺违⑺。
精专闲彼我⑻，万法一宗归⑼。
⑴ 原注：言行相应，动静咸若，谅兹至德，世间希有也。
⑵ 原注：视听不惑（原作感，据原校改），必可以抱乎淳一，舍彼异端，是非之言显矣。
⑶ 原作心，据原校改
⑷ 原注：志诚感圣，上下相求，故云天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
⑸ 原注：且夫不性其情，逐欲而动，欲扣玄关，其不可也。必曰观乎妙本，清净守常，诣道见真，趣理非远也。
⑹ 原注：圣人知雄，犹慎用牡，（原作壮，据原校改）务守其雌，于道久矣。
⑺ 原注：真理正直，邪法迂回，此顺彼违，以道为争也。
⑻ 原注：精思奉一，彼我俱销。故云闲邪存诚，善世不拔。
⑼ 原注：圣人处无为之事，行不言之教，万法咸一，归乎本宗。
志节还难得⑴，刚柔说是非⑵。
秋霜明至道⑶，春日丽光辉⑷。
桂影芳红树⑸，馨香入紫微⑹。
无穷天地理⑺，语默自依依⑻。
⑴ 原注：翛然自适，忧乐两忘，栖闲林麓，持守志节，寒暑不移矣。
⑵ 原注：阴阳相配，是非互作。故《易》云爱恶相攻，屈伸相推也。
⑶ 原注：白帝司秋，玄功克就，万物成实，威行霜令。此天之道、地之德也。
⑷ 原注：春日迟景，和风扇物，百草以之而萌动，万灵俱受其昭苏。《易》云：日月丽乎天。
⑸ 原注：蟾蜍桂影，碧叶垂芳，婆娑不在于地中，蓊郁自高于云汉。
⑹ 原注：光射牛斗，香入紫微。金丹成九转之功，换骨步三清之上矣。
⑺ 原注：阴阳之数，覆焘之功，恬淡之理，故无穷也。
⑻ 原注：夫道冲邈，尊用弥光，默默自守，游神之极也。”
诗中包异境⑴，解者不为非⑵。
深信含玄理⑶，幽通是可依⑷。
达人皆论道⑸，狂酒败棱威（原注：酒以成礼，不至于淫也。）。
浩渺寰瀛内⑹，寒暄隐圣机⑺。
⑴ 原注：总括百篇，包罗万象，修身鍊气之道，金丹上药之诀，皆在其中。苟能玄通，则庶几于道矣。
⑵ 原注：其言曲而中，其义肆而隐，达斯旨者，则孰敢谓其非理哉。
⑶ 原注：有为事中，含隐玄理，悟之则陶然反朴，迷之则兀尔劳生。中士犹迷，信宜深尔。
⑷ 原注：幽深通达，妙契希夷，惟道可尊，诚堪依托。
⑸ 原注：道者二仪之母，万象之主。其大也无外，其小也无内。悟达之士，勤行无倦，亦论议其精微也。
⑹ 原注：寰瀛之内，包括八纮，况乎沧溟，浩缈无际。
⑺ 原注：法天而行道者，生成之仁，则如春之暄；号令之威，则如秋之寒。斯之妙用，皆伏藏于圣人之机也。
逍遥名不易⑴，一法贯真宗⑵。
入位谁分别⑶，深玄隐大功⑷。
杳冥难测度⑸，象外理皆同⑹。
洞府群仙侣⑺，三天顺九重⑻。
⑴ 原注：夫物之生也，禀灵受气，虽或万殊，至于品物大小，名当其分，逍遥之理一也。故逍遥之名，曾无易矣。
⑵ 原注：但以逍遥之一法，而贯之于真宗也。
⑶ 原注：始于长生之术也，或分知其一二，洎成至道，入真人之位，则犹百川之赴海，滔滔然又孰能分别其异同哉。
⑷ 原注：既尽深玄之理，唯达者能知，光而不曜，所以隐彼大功也。
⑸ 原注：杳杳冥冥，中含至精，诚非下士而能测之，故云难矣。
⑹ 原注：必能妙达玄中，深穷象外，则彼此之理无异也。
⑺ 原注：洞府群仙，皆禀灵符，授金简，羽驾霓裳，有道之士也，所以啸俦命侣矣。
⑻ 原注：三清之境，谓之三天也。且天有九重，三天顺而次之，寔无上清净之灵居。盖真仙之所御也。
虚无知者少⑴，秘默在丹田⑵。
铅化金根树⑶，鼎光玉液泉⑷。
相宗难且易⑸，绝妙理深玄⑹。
真境犹来是⑺，依经学昔贤⑻。
⑴ 原注：虚极妙理，希言自然，违本知微，世甚寡矣。
⑵ 原注：精鍊内丹，导引正气，凝注神府，以润丹田，秘而默知，信有神也。
⑶ 原注：夫采四神气，鍊五行精，更为主客，递相含养。遽令铅化成金，如树植鼎，郁茂分华，扬芳无际尔。
⑷ 原注：鼎像于宅，永为其主，名之玉液，若泉不竭，光彩莹物，流润其中。
⑸ 原注：难而后易，必有成功，今宗道不离，依制有准，可不易哉。
⑹ 原注：阴阳不测，灵变罕穷，非凡所知，故曰深妙也。
⑺ 原注：明阴洞阳，道成灵贶，居惟真境，身超上仙，皆自三丹感兹万化尔。
⑻ 原注：依法丹经，效诸往哲，顺五金性，明八石体，修之靡忒，何道不谐者哉。
得一便须休⑴，真空象外求⑵。
昭然宽世界⑶，幻化似浮沤⑷。
秘隐玄中理⑸，幽深事莫投⑹。
天涯无畔岸⑺，宝月顺波流⑻。
按：《御制逍遥咏》卷五
⑴ 原注：天清地宁，神灵谷盈，皆资妙用，而得一者也。学道之士，得真一之道者，可以休息矣。
⑵ 原注：象外无物，真空强名，无求而求，真空自證如求者也。
⑶ 原注：道既融明，心虚浩荡，蓬岫昆丘之远，丹台紫府之遥，俯地拾芥耳。
⑷ 原注：既达清虚之域，却观幻化之身，不异浮沤，倏无忽有矣。
⑸ 原注：玄中之理，众妙之门。恐执玄为滞寄，又玄以遣玄，秘之隐之者也。
⑹ 原注：希夷之渊，乃幽深之事，忘视忘听，莫可投之矣。
⑺ 原注：天无涯际，六合至大，巨海至广，道皆居之，何所拘碍乎。
⑻ 原注：月在晴空，影沈波内，道隐象外，妙合身中，宝而贵之，随流而已。
