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五言律诗（续上）
石室巢新燕，人心在眼前。
飞云高去影，败叶拥流泉。
取舍凭认定，升沈勿自专。
守贫知大道，盛事好攀缘。
豁意何清净，愚人不信迷。
石岩孤野鹤，仙路蹑云梯。
栋木生深谷，寒鸦入夜啼。
怡颜能待客，沽酒旋烹鸡。
智使千般用，思量也大愚。
黄昏直至晓，皎日莹康衢。
瑞典通三界，华胥乐四隅。
谕开方便治，平坦绝崎岖。
皆救眼前急，锥刀蕴利名。
愚心违善道，慧眼自分明。
大海波浪没，深山栋木成。
旁求存古意，后学法先生。
古来高逸士，数目几多人。
积德千花秀，温良七宝珍。
缘因终可作，好事福齐臻。
宇内光阴速，仙天夜月春。
君子怀幽趣，谦恭礼乐才。
经心皆识见，书史尽通该。
有德馨还远，清虚道亦开。
先生宜法则，宿习自将来。
人本心田静，机关买是非。
聪明存节操，曲直自相依。
思寂知玄奥，区分有顺违。
精通含识性，理义恺然希。
行止由修鍊，辉光朗自然。
深山藏虎豹，大海隐龙泉。
鹤唳冲霄汉，龟生得寿年。
怡情含道识，浩渺九重天。
七言律诗
逍遥利乐认天真⑴，心印深藏喻海津⑵。
妙法须求经里字⑶，无缘劳问洞中人⑷。
研穷道德从何入⑸，清净玄通驭物亲⑹。
此语苞含堪赏咏⑺，丹台羽客善铺陈⑻。
⑴ 原注：逍遥者，《南华悬解》之名也。旁通万有，周流六虚，邈宇宙以非宽，总希夷而无外。利以正其性，乐以适乎情，皆本自于天真也。
⑵ 原注：以心印心，深藏于密，其混融也。若百川之会于海。渺渺然诚企望之所不及矣。
⑶ 原注：必求妙法，须自真经。字义炳然，一言以蔽。
⑷ 原注：所趣无缘者，即空劳无益矣。纵十洞群仙，无以为也。
⑸ 原注：道者德之本，德者道之华，务在研机，方能穷极，所谓得其门而入也，则何往而不通哉。
⑹ 原注：大道精微，惟清惟净，从无入有，明阴洞阳。自非玄契冥符，幽通神会，则何以究也。其云驭物，斯最为亲。
⑺ 原注：指掌明于万象，囊括在于一言，赏之咏之，妙尽于此。
⑻ 原注：丹台羽客，仙人也。羡门子曰：名在丹台玉室中，何忧不仙。若然者，必能尽善铺舒，妙陈至理也。
于身日毅但多为⑴，贤圣何曾免是非⑵。
大道几时明鄙隔⑶，真宗隐显在玄机⑷。
周知物理通还感⑸，俯仰从来有顺违⑹。
宜且守恒存礼让⑺，难中轻重两相依⑻。
⑴ 原注：执身起见，日益妄情，徒甚多为。转赊真理也。
⑵ 原注：惟贤与圣，指是明非，所以启迪于人，所以昭宣于世。然是非之迹，则无以免也。
⑶ 原注：大道凝然，未尝鄙隔故庄生云，人能清目净耳，不劳心神自至于道也。
⑷ 原注：真宗之妙，或隐或显，虽千变万化，而动契玄机也。
⑸ 原注：智周乎万物之上者，则理无不备矣。所谓神而化之，感而遂通也。
⑹ 原注：俯即观法于地，仰即观象谥天，虽事有顺违，且理无动静。至人之道，在其间矣。
⑺ 原注：法天地之常，存礼让之则。故人不化而自归也。
⑻ 原注：礼者，忠信之薄也。若望其湛然常寂之道，固为轻矣。今开乎礼让之门，俾归于大道，乃轻重之相依，是为难也。
神仙上界道清虚⑴，那个何亲那个疏⑵。
修鍊岂教人世识⑶，归真本是太阳居⑷。
三天定相玄中得⑸，一气须闻妙更殊⑹。
运偶不同他往日⑺，老来自在见功夫⑻。
⑴ 原注：神仙乃控鹤骖鸾，乘云御风，太称上界也。其抱自然太一之道，则清净玄虚，高超象表矣。
⑵ 原注：道不虚行，惟人是与。达者为贵，何亲何疏。
⑶ 原注：精修至鍊，象外成功，岂造次而能知也。
⑷ 原注：总五行而合体，摄万化以归真，是曰太阳之居也，乃发生之道明矣。
⑸ 原注：穷三天之定相，契之于心，应之于理，故曰玄中得也。
⑹ 原注：虽用有万殊，而体归一致，所谓真一之气也。此玄妙殊绝，良不可得而言矣。
⑺ 原注：运偶昌期，故得一奉天之道。缉熙于世，康济于人，岂同于往昔矣。
⑻ 原注：万机无拥，久而弥芳，或卷或舒，随心自在，致力见成功也。
休话还丹大鼎沪⑴，我缘经历尽皆虚⑵。
人间岂有神仙药⑶，天上难开玉匮书⑷。
彭祖自劳闲岁月⑸，穆王谩说走龙驹⑹。
矜孤恤寡行公道⑺，此乃名为利益殊⑻。
⑴ 原注：《群符经》云：金丹之术，其名百数。或乃天为盖，地为炉，月为阴，日为阳，四时为候，八卦为门，终见功多而寡验者矣。
⑵ 原注：方士之术，其门不一，或学羽化，或究长生，久鍊无徵，尽闻虚设也。
⑶ 原注：十州远使，三岛乘舟，老秦国之童男，迷蓬瀛之羽客，永无妙药，终欠灵丹也，
⑷ 原注：玉匮之书，金鼎之诀，秘三清之上，藏九洞之中也。
⑸ 原注：夫篯铿之寿，实曰神仙，既享长龄，未闻兼济。
⑹ 原注：八骏之马，六龙之驭。虽曰走于寰瀛，毕难寻于高步。
⑺ 原注：夫神仙之道，上不在天，下不在地，在乎博施于民，矜恤鳏寡者矣。
⑻ 原注：故孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。此得非大道乎。
灵药从来隐圣机⑴，何人得达到玄微⑵。
真空入有皆知实⑶，运化功能到者稀⑷。
汞里金牙堪可重⑸，炉中白雪共含辉⑹。
勿令阴气侵阳位⑺，走作丹砂赫弈飞⑻。
⑴ 原注：九还灵药，太古所傅，其机隐微，非圣莫测。
⑵ 原注：道在虚无，意超元象，非真人上士，曷能造其玄微者哉。
⑶ 原注：玄黄未分，则浩气空寂；天地肇判，则万有森罗，于是有澄神抱素之方，立久视长生之术，世知实有，信匪虚言。
⑷ 原注：夫道养守于和粹，运化复于淳元，藉乎积德累功，去浊存净。是以臻其阃域者，难其人焉。
⑸ 原注：黄牙生于河车，乃丹之将成也。功力斯彰，堪贵重矣。
⑹ 原注：丹台秉志，既坚朝礼之勤；白雪成功，可乐神仙之道，
⑺ 原注：夫阴阳相生，其道相济。故阴中有阳，阳中有阴，不可侵而厉之也。
⑻ 原注：采四神之气，鍊五行之精，厥功有成，其道非远，则丹砂之妙，赫奕可观矣。
时人不识理深玄⑴，细意精修补业牵⑵。
幻化杳冥随物性⑶，虚无岂是乱相迁⑷。
龙飞入位真堪仰⑸，虎伏休闲有自然⑹。
洞里烟霞何缥缈⑺，神仙景致没休年⑻。
⑴ 原注：希夷之旨，妙越筌蹄，中士闻之。狐疑未决，悠悠薄俗，讵测端倪。
⑵ 原注：纵然明白，决志精修，尘累所婴，莫能专一。
⑶ 原注：夫物芸芸，同乎幻化，咸资一气，出没杳冥，而大鹏斥鴳，各遂其性。
⑷ 原注：大道虚无，亭毒庶类，四时代谢，万物荣枯，而真一之性未尝迁变。
⑸ 原注：阳居正位，功在发生，如龙在天，堪可瞻仰。
⑹ 原注：阴合于阳，如感之伏，二气交虎，自然而然。
⑺ 原注：洞天寥廓，景象幽奇，彤霞紫烟，缥涉无际。
⑻ 原注：樵子看棋，局终柯烂，蟠桃结实，动计千年，壶里光阴，莫穷其极。
泽泻池塘灌药畦⑴，太清云黯步红霓⑵。
松花鍊鼎龙山侧⑶，甲第群仙凤鹤栖⑷。
分别要从华等级⑸，微言道泰物须齐⑹。
自吟自咏求师侣⑺，入品诗流旋作题⑻。
⑴ 原注：地塘之设，以贮天泽，而溉灌生植也。况泻沃及候，引汲以时，则彼药苗秀茂于畦矣。
⑵ 原注：寥廓澄霁。焕然太清，其或雾线轻浓，云凝霮薱，红霓摇曳，步履雍容也。
⑶ 原注：山形若龙盘，名曰龙山，得道之士，多游处焉。时鍊松花，熟于丹鼎，盖体无用之用，故功成自然。
⑷ 原注：居处华丽，冠于一言者，馆于群仙也。皆道合杳冥，数陶寒暑，所以三洞为家。十洲作宅，丹凤皓鹤，同其栖处也。
⑸ 原注：等级乃阶渐矣，何以分而别之，要从华取实，舍有入无，言象两忘，道性无在，后天地而老，岂为远哉。
⑹ 原注：庄老之教，皆微言也。傥能无名而名，虽说无说，道体泰然，自齐万物。乃天地一指也。万物一马也。
⑺ 原注：一游一豫，载笑载言。盖乐于道，以求师侣也。故《易》云：隆墀永叹，远壑必盈，此乃同声相应，无远不届也。
⑻ 原注：夫二雅之作，颂盛德、畅淳风也。若究其旨趣，达其品格，如仲尼云：商也，始可与言诗也。故纪事作题，皆尽其美矣。
道高人世礼周旋⑴，语默如痴似不言⑵。
洗涤要教心地静⑶，狐疑勿类水萍翻⑷。
经书说尽修真理⑸，岁月休防罢引援⑹。
雅合无为深见识⑺，阴阳去住促寒暄⑻。
⑴ 原注：虽凝神妙道，迥出天人之际；检身绝轨，常居礼让之先。既奉之以周旋，乃咸归于大理也。
⑵ 原注：夫大道之用也。若语若默，或寂或喧，则言而不言，道无不在。故愚智辩讷，皆不违于道性也。
⑶ 原注：以静止动，仍合洗涤。故《老子》云：涤除玄览，能无疵乎？
⑷ 原注：道之未达，多起狐疑，若萍之随流，翻覆无定。
⑸ 原注：修真之理，通幽洞微。备载群籍，照然可见。
⑹ 原注：夫达妙道者，得用无滞，契理自然，既罢引援，岂须调息。
⑺ 原注：了以外尘，寂乎内境，雅契深见，大合无为。
⑻ 原注：阴阳交泰，遂变寒暄，体道逍遥，宁拘催促。
