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《國語辭典》:毛人  拼音:máo rén
身上长满长毛的怪人。晋。陶渊明《搜神后记》卷七:「忽遇一人,身长丈馀,遍体皆毛,从山北来,精见之大怖,自谓必死,毛人径牵其臂,将至山曲入大丛茗处,放之便去。」
《漢語大詞典》:毛孩
面部或全身生有长毛的小孩。为遗传上的一种返祖现象。
《漢語大詞典》:东野(東野)
(1).东郊。泛指乡野。晋书·庾峻传:“知足如 疏广 ,虽去列位而居东野,与人父言,依於慈;与人子言,依於孝……是故先王许之,而圣人贵之。”
(2).“齐东野人”的缩语。指道听途说之人。世说新语·言语“ 潁川 太守髡 陈仲弓 ” 南朝 梁 刘孝标 注:“按 寔 ( 陈仲弓 之名)之在乡里,州郡有疑狱不能决者,皆将诣 寔 ……岂有盛德感人若斯之甚而不自卫,反招刑辟,殆不然乎!此所谓东野之言耳。”参阅孟子·万章上
(3).古地名。 春秋 鲁 季孙氏 的采邑。左传·定公五年:“ 季平子 行 东野 。” 杜预 注:“ 东野 , 季氏 邑。”
(4).复姓。 春秋 时有 东野稷 。见庄子·达生
(5).犹东序。文选·王俭〈褚渊碑文〉:“仰《南风》之高咏,餐东野之秘寳。” 李善 注:“《典引》曰:‘御东序之秘寳。’然野当为杼,古序字也。”
《國語辭典》:木客  拼音:mù kè
1.樵夫,伐木工。《太平御览。卷一七八。居处部。台下》引《郡国志》:「吴王遣木客入山,求木不得。」宋。苏轼〈咏汤泉〉诗:「山中惟木客,户外时芒屦。」
2.山中的精怪。如:「小时候他常听长辈说些山魅木客的故事。」宋。苏轼虔州八境图诗〉八首之八:「谁向空中弄明月,山中木客解吟诗。」
《漢語大詞典》:木客鸟(木客鳥)
传说中的鸟名。太平御览卷九二七引 汉 杨孚 《异物志》:“木客鸟,大如鹊,数千百头为羣,飞集有度,不与众鸟相厕,人俗云‘木客’。” 南朝 梁 任昉 述异记卷下:“ 庐陵 有木客鸟,大如鹊,千百为羣,不与众鸟相厕,俗云是古之木客化作。”
分類:鸟名
《漢語大詞典》:齐东(齊東)
指 齐 东野人。 清 李慈铭 《越缦堂读书记·绎史》:“ 长君 乃又造为 吴 更封 越 百里之説,且言 越 入 胥门 , 子胥 头如车轮,目若二电,髮射十里。其鄙浅怪妄, 齐 东所不道,而古今信之,何哉?”参见“ 齐东野语 ”。
分類:东野野人
《國語辭典》:齐东野语(齊東野語)  拼音:qí dōng yě yǔ
1.齐国东部地区乡野鄙俗之语,孟子认为此地的传言多属不实。语本《孟子。万章上》:「此非君子之言,齐东野人之语也。」比喻没有凭證,荒诞不经,不足采信的言论。明。孙仁儒《东郭记》第六出:「与君一话真成幸,抵多少丸僚斲郢,这的是齐东野语索分明。」
2.书名。宋周密撰,二十卷。考證古义,甚为典核,所记多南宋旧事,可补史传之阙失。
分類:孟子弟子
《漢語大詞典》:凿齿(鑿齒)
(1).古代传说中的野人。山海经·海外南经:“ 羿 与凿齿战于 寿华 之野。 羿 射杀之,在 昆仑虚 东。 羿 持弓矢,凿齿持盾。” 郭璞 注:“凿齿亦人也,齿如凿,长五六尺,因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》:“ 尧 乃使 羿 诛凿齿於 畴华 之野。” 高诱 注:“凿齿,兽名,齿长三尺,其状如凿。”梁书·文学传下·刘峻:“虽大风立於青丘,凿齿奋於 华 野,比其狼戾,曾何足踰。”
(2).比喻残暴作乱之徒。 汉 扬雄 《长杨赋》:“昔有彊 秦 ,封豕其土,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之。” 唐 李白 《北上行》:“奔鲸夹 黄河 ,凿齿屯 洛阳 。” 王琦 注:“其曰‘凿齿屯 洛阳 ’者,谓 禄山 据 东京 僭号也。” 清 顾炎武 《拟唐人五言八韵·申包胥乞师》:“九县长蛇据,三关凿齿横。”
(3).古代某些民族的一种风俗。 唐 张说 《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》:“虽有文身、凿齿、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、馆水,种落异俗而化齐。”
《漢語大詞典》:野酌
(1).指村野人自制的酒。 南朝 宋 王僧达 《祭颜光禄文》:“ 王君 以山羞野酌,敬祭 颜君 之灵。”
(2).饮酒于郊野。 唐 李白 《赠闻丘居士》诗:“野酌劝茅酒,园蔬烹露葵。” 宋 苏轼 《除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作》诗:“下马成野酌,佳哉谁与共。”
《漢語大詞典》:野言
隐者之语;村野人的话。 唐 鲍溶 《秋晚铜山道中宿隐者》诗:“野言得真风,山貌宜古服。” 清 郑文焯 《鹤道人论词书》:“前以謣见,举似野言,冀賛名章,効壤流之助,奚足补三语掾,敢遽当一字师邪?”
《国语辞典》:颜元(颜元)  拼音:yán yuán
人名。(西元1635~1704)号习斋,清初河北博野人。学主躬行,以空谈为耻,笃习六艺,究心世务。其学源出姚江,而介然自成一家。著有《存性》、《存学》、《存治》、《存人》四编。
《漢語大詞典》:田服
乡野人的服装。 宋 苏辙 《祭张宫保文》:“ 辙 之方冠,公守西 蜀 。时予先君,幅巾田服。”
《漢語大詞典》:木客诗(木客詩)
苏轼 《虔州八境图》之八:“回峰乱嶂鬱参差,云外高人世得知。谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。” 王十朋 注引 赵次公 曰:“《寰宇记》所载 上洛山 多木客,乃鬼类也,形似人,语亦似人。而 徐鉉 小説载 鄱阳 山中有木客,自言 秦 时造 阿房宫 采木者也,食木实,遂得不死,时就民间饮酒,为诗一章云:‘酒尽君莫酤,壶倾我当发。城市多嚣尘,还山弄明月。’”后因以“木客诗”谓山居野人所吟之歌诗。 清 赵翼 《奉命出守镇安岁杪出都》诗:“离筵忍打花奴鼓,空谷将賡木客诗。”参阅 宋 吴曾 能改斋漫录·沿袭、 明 邝露 赤雅卷上。
《国语辞典》:乱葬岗(乱葬岗)  拼音:luàn zàng gāng
埋葬无主尸骨的墓地。通常在荒野人烟罕至的高地上。如:「听说这座乱葬岗,不久后将被开辟成游乐区。」也作「乱坟岗」、「乱葬岗子」、「乱葬埂」。
《漢語大詞典》:木客鬼
旧时对久居深山的野人之称。 宋 无名氏 《漫叟诗话》:“《十道四蕃志》记 虔州 上洛山 有木客鬼,与人交甚信。”