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《國語辭典》：丹田 拼音：dān tián
人体脐下一寸半或三寸的地方。《西游记》第二回：「自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。」
《漢語大詞典》：三田
(1).古时天子、诸侯每年三次田猎，称为三田。：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。” 孔颖达 疏：“一岁三时田猎。猎在田中，又为田除害，故称田也。”
(2).道家谓两眉间为上丹田，心为中丹田，脐下为下丹田，合称三丹田或三田。 唐
吕岩 《赠刘芳处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。” 宋
范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》：“升隆三田自有丹，浪寻盘鼎斸仙坛。” 沈钦韩 注引
《玄奥集》：“脑为上田，心为中田，气海为下田。” 明
宋濂 《傅同虚像赞》：“将求子於外兮，则鍊精於三田；欲索君於内兮，则游神乎八天。”
《漢語大詞典》：玉毫
(1).指佛眉间白毫，佛教谓其有巨大神力。 南朝 宋 鲍照
《佛影颂》：“金光絶见，玉毫遗覿。” 唐
李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“玉毫如可见，于此照迷方。” 王琦 注：“
《法华经》：尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦吒天。”
(2).指佛像。 南朝 梁简文帝
《与僧正教》：“缄匿玉毫，封印金掌。”
(3).白毛。 明
王世贞 《赵承旨天闲五马图歌》：“玉毫如霜落劲刷，俶儻暂摄归优游。”
《國語辭典》：命宫（命宮） 拼音：mìng gōng
术数用语：(1)以人的生时加太阳宫，顺数遇卯即为命宫。(2)指两眉间的部位。
《漢語大詞典》：素毫
(1).指毛笔。 清
吴伟业 《永和宫词》：“ 上林 花鸟写生綃，禁本 钟 王 点素毫。” 清 湘灵子
《轩亭冤·喋血》：“蘸素毫，拟硃票，案情曲折心儿恼。”
(2).即白毫。如来三十二相之一。佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转如五 须弥山 ，放之则有光明。初生五尺，成道时一丈五尺，名白毫相。见
《观无量寿佛经》。 南朝 梁 沈约
《瑞石像铭》：“素毫月举，腾光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。”
《漢語大詞典》：珠衡
谓人眉间骨隆起如连珠，古人以为帝王圣贤之相。
《孝经援神契》：“ 伏羲 大目山準，日角而连珠衡。” 宋均 注：“珠衡，衡中有骨，表如连珠，象玉衡星。” 南朝 陈
徐陵 ：“握图秉鉞，将在御天；玉胜珠衡，先彰元后。” 隋
薛道衡 ：“珠衡日角，天表冠於百王；明镜衢罇，圣德会於千祀。”
《漢語大詞典》：白毫相
如来 三十二相之一。佛教传说 世尊 眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。
《佛藏经下·了戒品九》：“ 如来 灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，於百毫相百千亿分，不尽其一。”
《法华经句解·序品》：“尔时，佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 ：“慧雨自垂，仁风永扇。照耀白毫，半容月面。” 唐
白居易 《画西方帧记》：“白毫大光，应念来感。” 宋
苏轼 《书黁公诗后》：“灵颅隐白毫，锁骨埋青玉。” 明
梅鼎祚 ：“倘然现白毫，仗诸品圆明照。”
《漢語大詞典》：光毫
佛教语。谓佛陀眉间白毫放出的清净之光，为三十二大人相之一。
《法华经·序品》：“尔时佛放眉閒白毫相光。”后用以指强烈的光芒。 明
冯梦龙 《山歌·剑》：“一张宝剑寄多娇，龙泉三尺放光毫。”
《漢語大詞典》：衡连珠（衡連珠）
谓眉间有骨隆起如连珠状。术数家以为帝王之相。 汉
班固 《白虎通·圣人》：“圣人皆有表异，传曰 伏羲 禄衡连珠，唯大目，鼻龙伏。”参见“ 珠衡 ”。
《漢語大詞典》：珠衡
谓人眉间骨隆起如连珠，古人以为帝王圣贤之相。
《孝经援神契》：“ 伏羲 大目山準，日角而连珠衡。” 宋均 注：“珠衡，衡中有骨，表如连珠，象玉衡星。” 南朝 陈
徐陵 ：“握图秉鉞，将在御天；玉胜珠衡，先彰元后。” 隋
薛道衡 ：“珠衡日角，天表冠於百王；明镜衢罇，圣德会於千祀。”
