1.至今。《书经。盘庚上》：「先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。」《文选。阮瑀。为曹公作书与孙权》：「离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。」
2.如今。《史记。卷一○○。季布传》：「于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。」《文选。曹植。与杨德祖书》：「仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。」

如今、现在。《汉书。卷六。武帝纪》：「稽诸往古，制宜于今。」《文选。谢灵运。初去郡诗》：「负心二十载，于今废将迎。」

如今、现在。唐。李白 苏台览古诗：「只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。」

如今；而今。 明 张居正 《再乞归葬疏》：“是今虽暂旷於数月，而后乃毕力於终身。”

如今。唐。郑常〈寄邢逸人〉诗：「畴昔江湖意，而今忆共归。」《儒林外史》第一回：「王冕先生就在这庄上么？而今皇恩授他咨议参军之职，下官特地捧诏而来。」

从今以后。《吕氏春秋。恃君览。长利》：「臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。」《旧唐书。卷九四。卢藏用传》：「而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？」

1.当今、如今。三国魏。曹植〈情〉诗：「始出严霜结，今来白露晞。」明。高明《琵琶记。五娘吃糠》：「今来听得他公婆知道，却又痛心都害了病。」
2.从今以后。《文选。潘岳。西征赋》：「古往今来，邈矣悠哉。」《水浒传》第八二回：「今来，汝等众人但得府库之物，纳于库中公用。」

1.现代、当代。北齐。颜之推《颜氏家训。省事》：「今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。」唐。韩愈 与冯宿论文书：「不知古文直何用于今世也？」
2.今生。《儒林外史》第八回：「今世不能再见，来生犬马相报便了。」

如今。《文选。杜预。春秋左氏传序》：「吾乃今知周公之德，与周之所以王也。」

祗，同“ 祇2 ”。如今。 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之一：“天子预开 麟阁 待，祗今谁数 贰师 功！” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“居玉鉉，拥金蝉，祗今门户庆蝉联。”

犹如今，当今。 唐 杜甫 《戏为六绝句》之四：“才力应难跨数公，凡今谁是出羣雄。”

(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达 疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”
(2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“ 少君 资好方，善为巧发奇中。尝从 武安侯 饮，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道 再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 寇莱公 在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会 杨大年 适来白事，因请其对。 大年 应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”
(3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

如今、现今。《书经。吕刑》：「其今尔何惩，惟时苗民匪察于狱之丽。」

(1).《易·艮》：“艮其背，不获其身。” 王弼 注：“施止於背，不隔物欲，得其所止也。” 孔颖达 疏：“施之於人，则是止物之情，防其动欲。”背，谓相背而不见。后因称不动物欲之念为“艮背”。 唐 李商隐 《献河东公启》之一：“艮背却行，氷心自处。”
(2).一种精神治疗法。欲人清心寡欲，犹如今之静坐法。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“吾 闽中 又有三教之术，盖起於 莆 中 林兆恩 者。以艮背之法，教人疗病。因稍有验，其徒从者云集，转相传授，而吾郡人信之者甚众。”
(3).东北隅。背，通“ 北 ”。北方。 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“寺之艮背，山之前临，有 确师 禪房。”

目前、当前。《儒林外史》第一四回：「不要说他现今不在家，是我替他设法，就是他在家里，虽然他家太爷做了几任官，而今也家道中落，那里一时拿的许多银子出来？」《红楼梦》第八回：「可巧遇见了宝玉这个机会，又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益。」也作「现在」。

繁荣热闹：昔日偏僻的渔村，如今已是～的市镇。

宫廷游戏的器具，如今陀罗之类。 清 杭世骏 《橙花馆集·〈妆域联句〉序》：“妆域者，形圜如璧，径四寸，以象牙为之。面平，鏤以树、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龙蟠屈状，旁刻妆域二小字，楷法精谨。当背中央凸处，置銕鍼仅及寸，界以局，手旋之，使鍼卓立轮转如飞。復以袖拂，则久久不能停。踰局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏，如《武林旧事》所载千千、《日下旧闻》之放空鐘之类。”